基督信仰與祭祖文化
前言 | 信仰與傳統的整合和出路 | 祭祖問題多面體 | 傳統禮儀的本質
I. 前言
基 督 教 正 式 傳 入 中 國 ， 是 在 我 國 唐 朝 時 期 ， 根 據 「 大 秦
景 教 流 行 中 國 碑 頌 並 序 」 所 載 ， 景 教 在 中 國 的 傳 佈 ， 曾
經 「 法 流 十 道 ， 寺 滿 百 城 」 ， 可 見 唐 朝 時 景 教 在 中 國 曾
大 為 流 行 ， 可 惜 留 下 來 的 資 料 並 不 多 。
但 縱 觀 其 他 有 關 宗 教 的 文 獻 資 料 顯 示 ， 當 時 的 一 神 教
徒 如 猶 太 教 、 也 裏 可 溫 教 、 回 教 等 對 中 國 人 的 祭 天 、 祀
禮 、 拜 祖 制 度 均 作 了 適 度 的 調 適 ， 所 以 也 沒 有 引 起 任 何
的 衝 突 與 糾 紛 。 但 是 到 十 六 世 紀 天 主 教 再 度 傳 入 中 國
後 ， 祖 先 崇 拜 中 的 祭 祖 禮 儀 問 題 卻 爆 發 為 一 項 嚴 重 的
衝 突 ， 終 於 導 至 天 主 教 在 中 國 先 盛 後 衰 ， 不 幸 被 禁 的 命
運 。 及 至 基 督 新 教 在 1807 年 由 馬 禮 遜 傳 入 中 國 後 ， 就 祭
祖 一 事 仍 展 開 了 不 同 立 場 之 爭 議 。 延 宕 至 今 ， 祭 祖 一 事
仍 在 信 徒 心 裏 產 生 極 大 的 漣 漪 和 掙 紮 ， 有 心 存 掙 紮 而
隨 親 人 參 與 拜 祭 者 、 有 激 烈 抗 衡 ， 與 家 人 勢 成 水 火 者 。
故 此 如 何 處 理 信 仰 與 祭 祖 之 問 題 便 極 需 辯 釋 清 楚 ， 以
資 參 照 。
II. 信仰與傳統的整合和出路
信 仰 與 中 國 宗 哲 之 整 合 ：
中 國 哲 學 和 宗 教 的 特 色 ， 是 要 求 人 憑 自 我 的 修 養 ， 把 握
著 他 內 在 的 美 善 德 性 （ 儒 家 所 謂 仁 義 之 心 ， 道 家 所 謂 靈
台 心 、 虛 靈 明 覺 心 ， 佛 家 所 謂 般 若 智 ） ， 加 以 發 揮 出 來 ，
成 就 更 高 尚 、 完 美 的 人 格 。 這 種 思 想 是 偉 大 的 ， 但 卻 會
把 人 看 得 過 於 理 想 。 如 果 我 們 撇 離 這 種 超 越 的 肯 定 ， 以
現 實 地 存 在 的 角 度 去 反 省 人 生 ， 我 們 會 發 現 這 是 個 極
端 艱 苦 的 過 程 。 聖 人 或 許 真 能 做 得 到 ， 但 歷 史 上 有 多 少
個 聖 人 ？ 一 般 人 民 大 眾 ， 始 終 都 在 普 通 的 情 況 下 ， 一 代
一 代 地 生 活 下 去 。
因 此 在 中 國 民 間 ， 所 有 高 層 次 的 道 家 、 佛 家 思 想 都 被 歪
曲 為 一 些 救 苦 救 難 式 的 神 仙 傳 說 。 人 民 不 能 了 解 玄 妙
的 哲 學 宗 教 思 想 ， 也 找 不 到 圓 滿 的 人 生 ， 他 們 不 能 倚 靠
自 己 解 決 問 題 ， 於 是 漸 把 東 方 宗 教 化 為 迷 信 崇 拜 。
而 基 督 教 不 是 勸 人 為 善 的 道 理 ， 也 非 人 自 己 的 修 養 ， 更
非 一 套 哲 學 ， 卻 是 由 真 理 自 身 而 來 的 一 個 啟 示 ， 也 是 真
理 將 自 己 向 人 啟 示 出 來 。 通 過 上 帝 的 啟 示 、 基 督 的 贖
罪 ， 人 只 需 要 有 信 心 ， 便 能 直 接 與 真 理 恢 復 關 係 ； 他 的
良 心 便 能 從 罪 中 釋 放 出 來 ， 他 的 罪 亦 得 蒙 赦 免 。 基 督 教
有 一 個 完 整 的 人 生 觀 ， 從 反 面 來 說 ， 它 針 對 著 人 的 罪
惡 ； 從 正 面 來 說 ， 它 開 出 一 條 積 極 的 途 徑 ， 賦 予 神 與 人
和 好 後 的 新 生 命 。 而 具 有 新 生 命 的 人 ， 同 時 要 關 懷 社
會 ， 治 國 平 天 下 ， 實 踐 出 愛 。
信 心 就 是 自 我 的 開 放 ， 以 接 受 上 帝 進 入 內 心 。 這 是 個 簡
單 而 直 接 的 信 仰 ， 不 是 複 雜 的 反 省 、 思 考 、 修 養 過 程 。
這 是 所 有 人 都 能 接 納 的 宗 教 ， 它 使 人 上 可 通 天 ， 下 可 通
人 ， 更 可 通 物 質 與 科 學 知 識 ， 貫 串 著 天 、 地 、 人 三 大 觀
念 。 儒 家 的 偉 大 理 想 是 高 尚 的 人 格 、 豐 盛 的 人 生 ， 基 督
教 正 成 全 了 這 個 理 想 。
肯 定 敬 天 懷 祖 的 道 德 精 神 ：
既 然 祭 祖 的 觀 念 ， 已 從 起 初 記 念 先 人 轉 變 為 迷 信 的 思
想 ， 到 底 信 徒 面 對 家 人 拜 祭 祖 先 時 ， 應 該 持 甚 麼 態 度
呢 ？ 首 先 我 們 要 明 白 ， 祭 祖 的 觀 念 可 分 為 兩 個 層 次 ： 第
一 個 層 次 就 是 原 初 的 祭 祖 觀 念 ， 是 一 種 敬 天 懷 祖 的 道
德 精 神 —— 敬 拜 上 帝 和 記 念 祖 先 ， 它 能 培 養 我 們 崇 高 的
德 行 。 不 過 ， 以 後 演 變 下 來 的 祭 祖 觀 念 卻 夾 雜 了 迷 信 思
想 ， 這 是 第 二 個 層 次 。 這 種 思 想 是 將 祖 先 與 鬼 神 混 合 ，
把 祖 先 當 作 百 神 中 的 一 位 ， 與 其 他 神 和 菩 薩 並 列 。 我 們
面 對 這 種 迷 信 思 想 ， 應 該 存 一 種 批 判 的 精 神 ， 不 過 我 們
也 當 小 心 ， 不 應 以 唯 我 獨 尊 的 態 度 ， 盲 目 地 指 責 ， 因 而
引 起 別 人 反 感 。
依 聖 經 的 原 則 回 應 ：
向 死 人 鞠 躬 這 問 題 ， 一 直 是 基 督 徒 所 爭 議 的 。 其 實 只 要
表 明 我 們 的 立 場 和 心 態 ， 叫 人 明 白 我 們 並 不 是 強 硬 地
反 對 他 們 ， 我 們 便 可 以 自 由 決 定 我 們 應 有 的 表 現 ， 或 者
以 在 死 人 面 前 默 禱 來 代 表 我 們 的 敬 意 。 身 為 基 督 徒 的
林 治 平 教 授 提 出 ， 其 實 鞠 躬 只 是 一 種 禮 ， 並 不 是 拜 祭 ，
甚 至 叩 頭 也 只 是 一 種 禮 。 不 過 ， 在 處 理 這 些 事 情 時 ， 我
們 一 定 要 有 智 慧 ， 因 為 別 人 未 必 明 白 我 們 的 態 度 。 讓 我
們 以 聖 經 的 原 則 去 作 為 我 們 的 提 醒 。 在 哥 林 多 前 書 十
章 十 四 至 三 十 三 節 裏 ， 保 羅 提 到 應 否 吃 曾 獻 祭 的 食 物 ，
他 說 ： 「 凡 市 上 所 賣 的 ， 你 們 只 管 吃 ， 不 要 為 良 心 的 緣
故 問 甚 麼 話 ； 因 為 地 和 其 中 所 充 滿 的 ， 都 屬 乎 主 。 」 保
羅 提 出 的 第 一 個 原 則 是 ： 一 切 都 從 上 帝 而 來 ， 所 以 一 切
食 物 都 可 以 吃 。 但 保 羅 又 說 ： 「 凡 事 都 可 行 ； 但 不 都 有
益 處 。 凡 事 都 可 行 ； 但 不 都 造 就 人 。 」 所 以 你 們 或 吃 或
喝 ， 無 論 作 甚 麼 ， 都 要 榮 耀 神 。 」 他 第 二 個 原 則 是 ： 假
如 所 作 的 事 會 引 致 別 人 軟 弱 ， 就 不 應 去 作 。 這 些 原 則 並
不 是 教 條 ， 而 是 經 過 我 們 的 自 覺 反 省 去 決 定 我 們 做 與
不 做 ， 是 用 我 們 真 正 的 自 由 作 出 選 擇 ， 是 將 我 們 原 有 的
生 命 轉 變 ， 因 而 自 然 而 然 地 放 棄 一 些 不 應 該 作 的 事 情 。
化 俗 為 聖 ：
在 面 對 祭 祖 的 問 題 時 ， 我 們 應 要 達 到 一 個 境 界 ， 就 是 真
正 地 敬 拜 ， 而 不 是 跟 隨 禮 俗 。 其 實 ， 我 們 是 真 正 遵 從 孔
孟 之 說 ， 誠 心 尊 敬 祖 先 ， 而 不 是 叩 拜 先 人 的 偶 像 。 於
是 ， 基 督 教 信 仰 中 不 可 拜 偶 像 的 原 則 ，便 幫 助 我 們 成 全
了 中 國 傳 統 祭 禮 真 正 的 精 義 ； 正 如 耶 穌 說 ： 祂 來 是 要 成
全 律 法 ， 不 是 廢 掉 律 法 。 所 以 信 徒 實 際 上 是 成 全 了 中 國
真 正 的 傳 統 。
至 於 以 香 拜 神 ， 其 實 根 本 不 是 中 國 原 有 的 傳 統 ， 而 是 隨
佛 教 的 傳 入 而 加 添 上 去 的 。 「 西 漢 叢 話 」 卷 下 ： 「 行 香
起 於 後 魏 及 齊 梁 間 。 」 崔 蠡 又 說 ： 「 設 齌 行 香 事 無 經
據 。 」 可 見 向 神 獻 上 香 燭 是 附 會 的 ， 沒 有 經 典 記 載 其 始
源 。 因 此 唐 文 宗 罷 黜 此 禮 。 所 以 我 們 不 以 香 燭 拜 神 ， 嚴
格 來 說 根 本 沒 有 違 反 傳 統 的 。
在 積 極 的 層 面 ， 我 們 可 以 「 化 俗 為 聖 」 ， 以 另 一 些 方 法
來 記 念 祖 先 ， 例 如 ： 舉 行 追 思 禮 拜 ； 在 家 中 設 立 祖 先 記
念 堂 等 。 這 可 以 代 表 我 們 記 念 先 人 的 精 神 ， 而 又 不 流 於
迷 信 。 我 們 亦 可 以 在 某 一 些 節 日 舉 行 孝 親 或 思 親 會 ， 也
可 以 在 母 親 節 和 父 親 節 有 一 些 特 別 的 行 動 ， 以 表 達 我
們 的 孝 心 。 其 實 將 禮 俗 聖 化 ， 會 使 我 們 不 流 於 迷 信 的 傳
統 ， 也 可 以 孝 親 ； 況 且 ， 我 們 尊 崇 在 世 的 親 人 ， 總 比 敬
拜 已 死 的 先 人 來 得 切 實 。
同 樣 ， 我 們 亦 可 以 在 家 中 舉 行 家 庭 崇 拜 ， 一 方 面 公 開 顯
明 我 們 向 神 的 敬 拜 ， 亦 同 時 可 以 見 證 我 們 的 信 仰 ， 也 可
以 在 崇 拜 中 作 出 一 些 孝 親 的 行 動 ， 表 示 我 們 對 他 們 （ 長
輩 ） 的 敬 重 。
話 雖 如 此 ， 在 真 正 實 行 時 會 有 一 定 的 難 處 。 因 為 祭 祖 時
燃 點 香 燭 已 行 之 經 年 ， 一 下 子 將 之 摒 棄 ， 未 必 為 長 輩 所
接 納 ， 甚 至 引 起 衝 突 。
然 而 燃 點 香 燭 是 否 有 違 聖 經 的 教 導 呢 ？ 燃 點 香 燭 是 否
能 斷 然 的 作 個 黑 白 二 分 呢 ？
這 相 信 是 因 為 十 九 世 紀 來 華 的 傳 教 士 ， 因 為 反 對 中 國
人 的 祭 祖 文 化 而 一 併 將 其 中 所 有 的 行 為 加 以 否 定 ， 根
本 沒 有 深 究 是 否 合 乎 聖 經 原 則 。
III. 祭祖問題多面體
四 種 態 度
對 中 國 文 化 有 深 入 研 究 的 邢 福 增 博 士 在 《 中 國 祭 祖 問
題 》 一 書 中 ， 提 到 祖 先 崇 拜 本 身 的 儀 式 及 背 後 的 信 仰 ，
在 在 成 為 中 國 「 正 統 」 ， 樹 立 了 「 作 為 中 國 人 」 的 標 準 。
職 是 之 故 ， 在 華 傳 教 士 的 禁 止 祭 祖 立 場 ， 在 中 國 人 眼
中 ， 儼 然 是 在 挑 戰 中 國 的 正 統 權 威 ， 並 且 要 求 中 國 人 在
皈 依 後 ， 不 再 作 「 中 國 人 」 。 西 方 傳 教 士 的 決 定 ， 主 要
是 站 在 反 對 拜 偶 像 的 立 場 上 。 在 他 們 眼 中 ， 祖 先 崇 拜 無
論 從 儀 式 本 身 ， 以 至 背 後 的 信 仰 ， 都 是 徹 頭 徹 尾 的 迷 信
及 異 教 行 為 ， 與 孝 親 精 神 風 馬 牛 不 相 及 。 即 或 他 們 承 認
其 中 也 具 有 孝 親 的 含 義 ， 但 也 只 視 之 為 儒 家 宣 告 的 理
想 ， 而 非 民 眾 生 活 的 現 實 。 何 況 基 督 教 對 孝 親 也 有 完 備
的 教 導 ， 故 在 反 異 教 的 大 前 提 下 ， 他 們 對 祭 祖 問 題 採 取
了 激 烈 抗 拒 的 態 度 ， 將 之 定 性 在 反 拜 偶 像 的 神 學 立 場
上 ， 沒 有 絲 毫 妥 協 的 餘 地 。
西 方 傳 教 士 這 種 甘 犯 眾 怒 的 做 法 ， 既 出 於 宗 教 的 關 懷 ，
也 是 文 化 的 考 慮 。 一 方 面 ， 由 於 他 們 認 定 任 何 非 基 督 教
的 文 化 ， 都 是 異 教 的 文 化 ， 故 此 當 他 們 目 睹 中 國 社 會 充
斥 著 迷 信 思 想 及 在 「 福 音 與 宗 教 ／ 異 教 」 的 層 面 ， 則 屬
於 異 教 的 信 仰 及 儀 式 ， 均 須 徹 底 揚 棄 。 另 方 面 ， 也 得 指
出 ， 反 對 祭 祖 的 西 方 傳 教 士 所 指 陳 的 「 基 督 教 」 文 化 ，
事 實 上 也 涉 及 了 強 烈 的 西 方 文 化 優 越 感 ， 或 所 謂 「 我 族
中 心 主 義 」 的 成 份 在 內 ， 故 判 斷 問 題 的 準 繩 ， 不 僅 是 宗
教 性 的 ， 也 是 文 化 性 的 。 在 西 方 中 心 的 前 提 下 ， 祖 先 崇
拜 不 得 不 屈 從 於 西 方 的 儀 式 之 下 。 中 國 祖 先 崇 拜 的 儀
式 及 信 仰 ， 因 此 被 （ 西 方 ） 基 督 教 的 儀 式 及 信 仰 所 取
代 。
我 們 不 難 理 解 這 種 全 盤 否 定 的 立 場 ， 在 中 國 社 會 引 起
的 極 大 震 撼 及 廣 泛 衝 突 ， 更 不 能 否 認 禁 祭 的 態 度 ， 如 何
招 致 國 人 的 反 感 ， 增 添 了 福 音 工 作 的 困 難 。 從 某 些 慕 道
的 中 國 知 識 份 子 對 教 會 的 責 難 ， 可 說 充 份 反 映 出 這 種
張 力 。 他 們 相 信 祖 先 崇 拜 的 儀 式 及 信 仰 本 身 ， 並 不 具 有
任 何 鬼 神 崇 拜 的 成 份 ， 純 粹 是 孝 道 倫 理 的 體 現 ， 也 是 作
為 中 國 人 的 要 求 。 因 此 ， 中 國 人 有 權 用 自 己 的 方 式 來 慎
終 追 遠 ， 西 方 傳 教 士 於 此 根 本 無 置 喙 餘 地 。
面 對 這 群 慕 道 者 的 責 難 ， 打 從 十 九 世 紀 開 始 ， 已 有 少 部
份 傳 教 士 提 出 ， 能 否 在 宣 教 的 考 慮 下 ， 在 祭 祖 問 題 上 作
出 策 略 性 的 因 應 。 他 們 否 認 祭 祖 是 偶 像 崇 拜 ， 並 肯 定 背
後 的 倫 理 意 義 ， 遠 遠 大 於 宗 教 意 義 ， 故 建 議 中 國 信 徒 可
以 參 與 其 中 。 到 二 十 世 紀 ， 有 更 多 中 國 信 徒 提 出 類 似 的
主 張 。 當 然 ， 礙 於 在 現 實 的 祭 祖 儀 式 中 ， 確 實 滲 雜 若 幹
迷 信 的 成 份 和 佛 道 的 觀 念 ， 故 此 ， 主 張 策 略 容 忍 者 ， 也
不 是 完 全 贊 成 保 留 固 有 的 祭 祀 儀 式 ， 而 是 主 張 若 幹 程
度 的 刪 訂 。 在 這 裏 ， 又 衍 生 出 兩 種 不 同 的 態 度 ； 一 是 儀
式 主 義 的 進 路 ， 另 一 是 創 新 的 進 路 。
無 論 是 儀 式 主 義 或 創 新 的 進 路 ， 均 主 張 革 除 滲 雜 在 祖
先 崇 拜 中 的 佛 道 觀 念 及 儀 式 ， 因 為 這 些 都 帶 有 明 顯 的
民 間 宗 教 成 份 ， 不 可 能 被 基 督 教 接 納 。 兩 者 的 分 別 是 ，
儀 式 主 義 盡 量 期 望 保 留 較 多 的 傳 統 儀 式 （ 例 如 神 主 牌 、
跪 拜 等 ） ， 對 於 這 些 儀 式 可 能 引 致 的 迷 信 觀 念 ， 則 予 以
揚 棄 及 淨 化 。 而 創 新 的 進 路 則 保 留 「 慎 終 追 遠 」 的 孝 親
精 神， 但 對 傳 統 儀 式 有 較 多 的 修 改 及 揚 棄 。
茲 從 信 仰 及 儀 式 的 角 度 ， 將 四 種 不 同 的 態 度 列 出 ：
+ 儀 式
儀 式 主 義 ：
改 良 信 仰
保 留 儀 式 全 盤 肯 定 祭 祖 ：
肯 定 信 仰
執 行 儀 式 + 信 仰
全 盤 否 定 祭 祖 ：
否 定 信 仰
揚 棄 儀 式 創 新 進 路 ：
慎 終 追 遠
創 新 儀 式
基 本 上 ， 在 西 方 傳 教 士 的 主 導 下 ， 十 九 世 紀 的 中 國 教 會
要 採 取 禁 止 祭 祖 的 立 場 ， 不 管 是 祖 先 崇 拜 的 信 仰 還 是
儀 式 ， 都 被 視 為 異 教 行 為 而 遭 禁 止 。 中 國 人 因 此 只 能 在
上 帝 與 偶 像 之 間 ， 作 出 魚 與 熊 掌 的 選 擇 。 中 國 基 督 徒 也
只 得 屈 從 於 傳 教 士 的 教 導 之 下 ， 發 出 批 評 祖 先 崇 拜 的
聲 音 。 但 中 國 信 徒 儘 管 抨 擊 祭 祖 ， 但 大 多 是 揉 合 了 「 折
衷 論 」 及 「 變 質 論 」 的 理 念 ， 即 首 先 肯 定 祭 祖 的 倫 理 意
義 ， 然 後 指 出 此 等 意 義 已 經 變 質 ， 故 不 得 不 反 對 ， 跟 西
方 傳 教 士 的 全 盤 否 定 論 迥 異 。
進 入 二 十 世 紀 ， 隨 著 西 方 傳 教 士 對 在 華 宣 教 工 作 的 檢
討 ， 神 學 路 線 的 分 歧 ， 中 國 民 族 主 義 的 衝 擊 ， 以 及 中 國
本 土 領 袖 的 冒 昇 ， 中 國 教 會 的 發 展 也 相 應 產 生 了 重 要
的 變 化 。 更 多 傳 教 士 開 始 揚 棄 「 福 音 與 宗 教 ／ 異 教 」 的
視 野 ， 改 而 從 「 福 音 與 文 化 」 的 進 路 對 待 非 基 督 教 文
化 。 故 此 ， 與 十 九 世 紀 相 比 ， 較 多 傳 教 士 開 始 不 再 糾 纏
於 祭 祖 是 否 偶 像 崇 拜 的 問 題 ， 進 而 探 索 如 何 採 取 適 切
的 因 應 方 法 。 也 有 愈 來 愈 多 的 中 國 教 會 領 袖 及 基 督 徒
知 識 份 子 ， 敢 於 表 達 他 們 對 過 去 傳 教 士 的 觀 點 的 不 滿 ，
並 呼 籲 中 國 教 會 確 立 一 套 既 不 違 反 基 督 教 信 仰 ， 又 能
體 現 中 國 孝 親 精 神 的 祭 祖 或 敬 祖 方 法 。 儀 式 主 義 及 創
新 的 進 路 便 成 為 二 十 世 紀 前 期 的 主 要 回 應 方 向 。
四 種 取 向
Chinese Ancestor Practices and Christianity : Toward a Viable Contextualization of
Christian Ethics in Hong Kong Setting 一 書 的 作 者 Henry N. Smith 就 過 去
基 督 徒 處 理 祭 祖 問 題 的 各 個 討 論 ， 綜 合 出 四 種 不 同 的
處 應 之 道 。
１、摒 棄 模 式 (Displacement Model)
第 一 種 模 式 是 摒 棄 論 ， 即 相 信 祭 祖 為 不 折 不 扣 的 異 教
行 為 ， 正 是 聖 經 所 嚴 禁 的 偶 像 崇 拜 ， 與 基 督 教 信 仰 水 火
不 相 容 ， 故 基 督 徒 必 須 完 全 撤 手 不 沾 。
Smith 指 出 ， 持 摒 棄 論 立 場 的 人 ， 大 都 對 人 類 文 化 採 取 極
端 負 面 的 態 度 ， 否 定 一 切 文 化 的 價 值 ； 又 或 者 對 非 西 方
的 異 教 文 化 採 取 極 端 負 面 的 態 度 。 他 們 把 聖 經 的 教 訓
與 其 他 人 類 文 化 嚴 格 區 分 ， 前 者 是 上 帝 的 啟 示 ， 後 者 則
不 獨 是 人 為 的 ， 更 是 人 犯 罪 墮 落 後 的 產 物 ， 故 必 然 是 人
本 主 義 、 甚 至 屬 撒 但 的 。 基 於 這 樣 正 邪 二 分 的 觀 點 ， 他
們 一 方 面 視 祭 祖 為 「 異 教 文 化 」 的 一 部 份 ， 在 本 質 上 與
基 督 教 勢 不 兩 立 ； 另 方 面 他 們 更 視 祭 祖 為 「 異 教 」 的 行
為 ， 故 必 然 是 屬 魔 鬼 的 、 是 拜 偶 像 的 活 動 。
２、取 代 模 式 (Substitution Model)
第 二 種 模 式 是 取 代 論 。 它 一 方 面 強 調 聖 經 是 不 易 的 真
理 ， 在 信 仰 的 真 偽 對 錯 的 大 原 則 上 態 度 明 確 ； 但 另 方 面
卻 又 關 懷 教 外 者 對 基 督 教 的 迎 拒 ， 願 意 聆 聽 他 們 的 想
法 和 感 受 ， 並 致 力 減 低 他 們 接 受 基 督 教 的 困 難 度 。 取 代
論 者 對 文 化 表 達 與 人 性 需 要 採 取 較 同 情 的 態 度 ， 故 不
主 張 遽 然 全 盤 否 定 文 化 禮 儀 ， 而 主 張 以 基 督 徒 的 禮 儀
模 式 來 替 換 傳 統 的 模 式 ， 使 人 們 原 來 依 附 在 舊 禮 儀 的
思 想 感 情 得 以 有 新 寄 託 。 在 祭 祖 的 問 題 上 ， 取 代 論 者 承
認 除 了 宗 教 功 能 外 ， 此 傳 統 行 為 尚 賦 有 社 會 與 心 理 的
力 能 ； 儘 管 基 督 徒 不 接 納 祭 祖 行 為 本 身 ， 亦 不 能 抹 殺 或
否 定 這 些 功 能 ， 而 只 能 藉 基 督 教 的 新 禮 儀 來 盛 載 及 延
繼 之 。
３、實 現 模 式 (Fulfilment Model)
第 三 種 是 實 現 模 式 。 持 此 說 者 對 非 基 督 教 文 化 有 正 面
的 看 法 ， 不 認 為 它 們 是 與 基 督 信 仰 相 對 立 的 異 教 主 義 ，
卻 視 之 為 上 帝 的 自 然 啟 示 所 誘 導 下 的 人 間 創 造 ； 它 們
的 本 質 是 美 善 的 ， 故 不 獨 不 該 成 為 基 督 教 傳 播 的 障 礙 ，
反 倒 是 幫 助 人 認 識 基 督 教 的 預 備 。 借 助 不 同 文 化 所 開
啟 出 來 的 觀 念 與 價 值 ， 基 督 信 仰 的 真 實 性 與 完 備 性 將
更 易 為 人 理 解 及 接 受 。 這 是 自 然 啟 示 甚 至 自 然 神 學 的
價 值 所 在 。
在 祭 祖 的 問 題 上 ， 他 們 相 信 華 人 的 祭 祖 行 為 表 現 出 愛
與 孝 道 ， 這 不 獨 與 基 督 信 仰 並 行 不 悖 ， 更 是 上 帝 自 然 啟
示 的 結 果 ； 祭 祖 的 倫 理 價 值 不 僅 與 基 督 教 不 相 矛 盾 ， 更
是 互 相 發 揚 彼 此 呼 應 的 ； 故 基 督 徒 不 該 武 斷 地 全 盤 廢
棄 傳 統 的 禮 儀 ， 而 應 努 力 發 掘 出 傳 統 禮 儀 中 與 基 督 教
相 通 的 精 神 價 值 。
４、調 適 模 式 (Accommodation Model)
第 四 種 是 調 適 模 式 。 它 採 取 一 個 文 化 相 對 主 義 的 立 場 ，
相 信 所 有 文 化 中 的 美 善 部 份 皆 源 自 上 帝 ， 因 此 均 與 基
督 教 同 質 ； 它 們 與 基 督 教 的 差 異 是 在 數 量 上 而 非 性 質
上 。 中 國 人 的 祭 祖 行 為 是 上 帝 自 然 啟 示 引 導 下 的 文 化
創 造 ， 本 身 具 有 多 重 的 價 值 ； 尤 其 是 其 中 的 倫 理 價 值 ，
可 以 獨 立 於 宗 教 功 能 而 存 在 ， 這 些 價 值 與 基 督 教 是 完
全 相 通 的 。 因 此 ， 基 督 徒 只 需 突 顯 祭 祖 禮 儀 中 可 與 基 督
教 接 軌 的 倫 理 價 值 ， 並 排 除 其 宗 教 含 義 ， 便 毋 須 放 棄
之 。
廿 一 世 紀 雙 贏 之 道
縱 觀 以 上 所 論 ， 撇 開 祭 祖 中 的 儀 式 ， 祭 祖 本 身 是 中 國 傳
統 對 先 人 慎 終 追 遠 的 孝 思 行 為 ， 與 及 藉 此 達 致 道 德 層
面 的 教 化 。 在 聖 經 十 誡 中 ， 論 到 人 倫 的 第 一 條 便 是 「 當
孝 敬 父 母 」 ， 就 此 而 言 ， 聖 經 與 中 國 傳 統 是 沒 有 抵 觸
的 ； 但 我 們 卻 會 因 著 十 誡 中 的 第 一 、 二 誡 所 說 ： 「 除 了
我 以 外 ， 你 不 可 有 別 的 神 。 不 可 為 自 己 雕 刻 偶 像 ， ……
不 可 跪 拜 那 些 像 …… 」 ， 而 使 我 們 在 祭 祖 的 禮 儀 上 產 生
很 大 的 衝 激 和 掙 紮 。 然 而 當 我 們 仔 細 察 看 此 兩 節 經 文
的 背 景 就 可 得 知 其 指 謂 所 拜 的 偶 像 是 泛 神 中 的 一 位 ，
是 指 讓 這 一 切 的 偶 像 成 為 我 們 的 神 。 套 用 於 今 天 的 情
況 來 說 ， 若 我 們 過 份 看 重 金 錢 、 名 譽 、 工 作 或 享 樂 等 東
西 多 於 上 帝 的 話 ， 這 一 切 便 成 為 我 們 生 命 的 主 宰
（ 神 ） ， 也 就 是 現 代 人 的 偶 像 了 。 （ 註 ： Life application Study
Bible, Exodus 20:1-6 註 釋 ） 故 此 「 慎 終 追 遠 」 的 記 念 先 人 而 並
不 將 先 人 等 同 神 的 話 ， 是 沒 有 違 反 聖 經 的 原 則 ， 反 而 正
合 前 文 所 論 信 仰 成 就 了 中 國 傳 統 之 孝 親 之 道 。 故 此 我
們 要 考 慮 的 關 鍵 反 而 是 ： 甚 麼 是 好 見 證 ？ 或 者 可 以 說 ：
甚 麼 會 ／ 不 會 絆 倒 人 ？ 就 如 在 喪 禮 上 我 們 穿 或 不 穿 麻
服 才 是 好 見 證 呢 ？ 如 果 不 穿 麻 服 ， 會 不 會 令 未 信 的 家
人 或 親 友 認 為 你 不 孝 呢 ？ 如 果 穿 的 話 ， 會 不 會 絆 倒 信
主 的 兄 姊 呢 ？ 這 是 一 個 張 力 的 現 象 。 基 本 上 我 們 會 考
慮 到 四 類 人 的 看 法 ， 這 四 類 人 就 是 ： (1) 自 己 ； (2) 未 信 的
家 人 ； (3) 未 信 的 親 朋 ； (4) 信 主 的 親 朋 。
在 考 慮 這 四 類 人 的 背 後 ， 最 重 要 的 當 然 在 於 怎 樣 最 能
夠 討 主 的 喜 悅 及 榮 神 益 人 這 個 原 則 。 在 自 己 方 面 ， 相 信
最 能 夠 討 主 喜 悅 及 榮 神 益 人 的 ， 就 是 放 下 自 己 ， 我 們 要
決 意 立 心 遵 行 主 旨 ， 而 這 個 決 意 立 心 並 不 等 於 我 們 不
穿 麻 服 ， 才 是 唯 一 遵 行 主 旨 及 不 自 我 的 看 法 ， 反 而 ， 穿
不 穿 麻 服 是 很 需 要 考 慮 以 下 三 類 人 的 感 受 。
對 未 信 的 家 人 ： 我 們 要 有 智 慧 地 去 直 接 或 間 接 了 解 ， 看
看 若 然 我 們 不 穿 麻 服 而 選 擇 穿 黑 服 ， 究 竟 他 們 的 感 受
如 何 呢 ？ 他 們 會 否 覺 得 你 不 孝 ？ 會 否 絆 倒 他 們 ？ 影 響
他 們 將 來 信 主 的 機 會 ？ 而 實 際 的 做 法 上 在 於 你 與 家 人
的 關 係 。 在 喪 禮 上 我 們 要 有 好 見 證 ， 並 不 是 要 與 家 人 在
這 方 面 產 生 磨 擦 ， 因 為 在 喪 禮 的 場 合 裏 ， 大 家 都 很 情 緒
化 、 很 混 亂 、 很 傷 心 ， 所 以 我 們 都 希 望 家 人 能 平 平 安 安
地 渡 過 那 憂 傷 的 時 刻 ， 所 以 要 考 慮 他 們 的 感 受 。
對 未 信 的 親 朋 ： 未 信 的 親 友 一 般 是 佔 出 席 喪 禮 最 多 的
一 群 ， 要 考 慮 黑 服 或 麻 服 對 他 們 所 作 的 見 證 及 影 響 。
對 信 主 的 親 朋 ： 這 是 出 席 喪 禮 較 少 的 一 群 ， 考 慮 亦 較
少 。
在 這 三 類 的 人 中 ， 我 們 要 考 慮 穿 黑 服 或 穿 麻 服 對 他 們
整 體 殺 傷 力 及 見 證 性 ， 我 們 不 應 太 高 舉 自 己 的 意 見 ， 或
太 過 注 重 別 人 的 意 見 ， 應 否 穿 黑 服 或 麻 服 ， 沒 有 一 個 黑
與 白 的 答 案 ， 在 此 亦 不 能 給 你 一 個 「 是 」 或 「 否 」 的 意
見 ， 最 好 當 然 是 平 衡 在 這 三 類 人 中 能 達 至 最 少 的 殺 傷
力 及 最 大 的 見 證 性 。
由 此 觀 之 ， 祭 祖 、 喪 葬 或 其 他 傳 統 孝 親 的 行 為 ， 亦 沒 有
一 個 絕 對 的 對 錯 答 案 ， 有 人 用 洽 談 溝 通 的 方 法 與 家 人
達 成 共 識 ； 有 人 以 轉 化 儀 式 的 含 意 而 彰 顯 信 仰 。 但 最 重
要 的 是 我 們 平 常 的 生 活 中 ， 有 著 良 好 的 見 證 與 及 和 家
人 有 一 個 密 切 而 良 好 的 關 係 ， 方 能 在 這 關 鍵 的 時 刻 產
生 潤 滑 劑 的 作 用 ， 以 減 低 與 家 人 之 衝 突 和 矛 盾 ， 從 而 達
至 最 少 的 殺 傷 力 及 最 大 的 見 證 性 。
問 題 的 結 核 是 我 們 的 所 謂 「 祭 祖 」 ， 本 身 是 一 個 對 先 人
的 尊 崇 悼 念 (Veneration) ， 還 是 奉 為 神 明 參 拜 (Worship) ， 這 繫 於 奉 行 者 本 人 的 態 度 ， 這 是 見 人 見 智 的 ， 起 碼 我 們 不 必
做 成 基 督 教 信 徒 與 中 國 文 化 的 對 立 和 水 火 不 容 ， 以 致
扼 殺 了 親 朋 信 主 耶 穌 的 機 會 ， 而 致 慘 送 枉 死 城 。
謹 呼 籲 親 愛 的 讀 者 們 ， 不 要 因 祭 祖 而 不 接 受 賜 人 永 生
的 主 耶 穌 ， 祂 的 確 是 我 們 最 大 最 早 的 祖 先 ， 因 為 祂 是 創
天 造 地 的 主 ， 二 千 年 前 親 臨 世 間 ， 讓 我 們 認 識 真 神 ， 因
信 祂 的 名 而 得 永 生 。
歡 迎 您 來 電 與 我 們 傾 談 有 關 生 命 及 信 仰 的 問 題 ， 或 更
歡 迎 您 來 參 加 我 們 的 聚 會 （ 詳 細 資 料 請 參 看 聚 會 主
頁 ） 。
IV. 附錄：傳統禮儀的本質
祀 祖 的 起 源 ：
按 竹 書 紀 年 所 記 ： 「 黃 帝 崩 ， 其 臣 左 徹 取 衣 冠 幾 仗 而 廟
祀 之 。 」 這 便 是 祀 祖 的 濫 觴 ， 從 此 以 後 ， 歷 代 的 帝 王 ，
都 根 據 此 種 意 義 ， 而 發 生 祖 宗 的 祭 祀 。
祖 與 宗 的 分 別 ：
祖 與 宗 原 是 一 種 祭 祀 的 名 稱 ， 所 謂 「 祖 有 功 ， 宗 有 德 」 ，
鄭 玄 注 ： 「 有 虞 氏 以 上 尚 德 ， 禘 郊 祖 宗 ， 配 用 有 德 者 而
已 ， 自 夏 以 下 ， 稍 用 其 姓 氏 之 先 後 次 第 。 」 這 說 明 最 初
的 祀 祖 ， 並 不 以 血 統 為 標 準 ， 乃 是 以 功 德 為 標 準 ， 如 有
虞 氏 所 祖 宗 的 不 是 有 虞 氏 血 統 上 的 親 屬 。
舜 父 是 瞽 瞍 ， 祖 是 橋 牛 ， 何 以 不 宗 瞽 瞍 而 獨 崇 堯 ， 不 祖
橋 牛 而 祖 顓 頊 呢 ？ 此 乃 尚 功 德 ， 不 尚 血 統 之 最 好 說 明 ，
到 了 夏 後 氏 以 後 ， 方 開 始 祖 宗 血 統 。 如 郊 鯀 而 宗 禹 ， 周
代 也 祖 文 王 而 宗 武 王 ， 從 此 對 於 祖 宗 的 祭 祀 ， 看 得 非 常
重 要 ， 甚 至 與 祭 天 並 列 ， 所 謂 「 萬 物 本 乎 天 ， 人 本 乎
祖 。 」 而 成 為 中 國 古 代 報 本 返 始 的 宗 教 祭 祀 觀 。
祭 祖 的 目 的 ：
祀 祖 與 祀 天 並 重 的 風 尚 ， 乃 中 國 過 去 宗 法 社 會 骨 幹 ， 藉
祭 祖 的 方 法 來 親 睦 九 族 ， 結 成 一 個 宗 法 團 體 。 此 在 古 代
社 會 思 想 中 ， 未 始 不 有 相 當 的 價 值 ， 但 流 傳 既 久 ， 漸 失
去 祭 祖 的 原 意 ， 乃 因 守 著 狹 隘 的 家 族 觀 念 ， 其 流 弊 所
及 ， 反 而 減 損 了 人 心 上 的 家 國 情 懷 。
祭 祖 之 變 異 ：
祭 祀 之 原 始 意 義 ， 乃 是 敬 天 、 明 德 、 教 孝 、 報 本 返 始 ，
夫 上 天 之 載 ， 無 聲 無 臭 ， 祭 神 之 外 又 須 祭 先 ， 如 雲 ： 「 郊
社 之 禮 ， 所 以 事 上 帝 也 ， 宗 廟 之 禮 ， 所 以 祀 乎 其 先 也 」 。
祀 先 之 禮 ， 必 須 要 「 事 死 如 事 生 ， 事 亡 如 事 存 」 故 備 其
祖 廟 ， 陳 其 宗 器 ， 設 其 裳 衣 ， 薦 其 時 食 ， 明 乎 郊 社 禮 ，
禘 嘗 之 義 ， 這 些 都 是 古 代 天 祖 崇 拜 的 遺 傳 ， 為 子 思 所 特
別 注 重 。
佛 教 （ 小 乘 ） 傳 入 中 土 ， 重 乎 對 死 人 之 祭 祀 ， 其 意 義 在
乎 超 薦 其 上 度 西 天 ， 不 復 有 我 國 古 代 祀 天 祭 祖 之 意 義 ，
故 自 隨 唐 以 還 燒 紙 人 、 紙 屋 、 紙 衣 、 紙 具 ， 以 供 死 人 在
陰 間 之 用 度 ， 乃 成 習 慣 ， 此 並 非 中 華 民 族 原 始 的 習 尚 ，
不 可 不 察 。
而 燒 紙 具 在 乎 向 死 人 祈 福 、 護 庇 、 求 其 輪 迴 超 度 ， 其 目
的 在 乎 功 利 並 非 孝 思 。 故 梁 朝 範 縝 所 著 神 滅 論 乃 欲 在
根 本 上 推 翻 小 乘 教 義 之 迷 信 處 ， 範 縝 特 別 強 調 古 人 為
宗 廟 祭 祀 ， 乃 聖 人 從 孝 子 之 心 ， 所 以 設 教 ， 並 不 是 真 為
了 祭 祀 鬼 魂 。
http://www.gracechurch.org.hk/articles/misc/randtc.php#D
