社區服務
銀行
小組
勳章中心
道具中心
寶寶簽名

風格切換
black
blue
gray
green
moon
movie
pink
wind
wind5
yellow

『聖經與世界瞭望論壇 praiseofgod.org』 » GOGO的福音分享室 » 屬靈造就，靈命更新 » 耶穌基督的審判台

本頁主題: 耶穌基督的審判台	將本文收入書籤: 打印 \| 加為IE收藏 \| 復制鏈接 \| 收藏主題 \| 上一主題 \| 下一主題

GOGO

級別: 長老

精華: 264
發帖: 8771
威望: 9897 點
瞭望幣: 108073 coinage
貢獻值: 3939 點
浮出水面高度表: 13533 《呎》
㊣純正野生海竽: 3879 《束》
㊣提拉米蘇蛋糕: 3043 《個》
㊣冰糖燕窩雞湯: 3159 《杯》
教派:浸信會
在線時間:3217(小時)
注冊時間:2006-01-24
最後登錄:2009-11-24

小中大

耶穌基督的審判台

管理提醒︰

本帖被 GOGO 執行鎖定操作(2009-01-07)


	彼前4:5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。林前三章１０－１５因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。

--------------------------------------------------------------------------
你好,感謝閱讀耶穌基督的審判台，把本文和你的朋友分享，可以增加你在本站的[貢獻值]
本文地址：

飛行的火焰－－燎原千萬里！！
GOGO的福音分享室~~^_^~~
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/thread.php?fid=119
內容：聖經預言、天堂陰間異象、個人見證、聖經科學見證、考古論證，基督信仰疑惑解答、神創論VS.演化論　等三千篇文章！^^

Posted: 2009-01-07 19:54 | [樓主]

GOGO

級別: 長老

小中大


	耶穌基督的審判台郝雷克（Rick C.Howard）牧師　　一場有關基督審判台的異夢，改變了許多人的一生。　　作者郝雷克自夢中醒來後，冷汗如雨而下，痛哭不能自抑。自此之後，他竭畢生之力鑽研有關這方面的聖經教導，并終生傳講這令人戰兢、也令人喜樂的屬天信息──每位信徒在世的工程都必經過火的試煉，或有草木禾秸，或有金銀寶石，在審判台前都會顯明出來。　　“最令人恐懼戰兢的，是當我們看到神我們一生的奇妙計劃──而我們卻以無知、可怜的回應辜負了他的期望！”作者極力呼籲“基督徒啊，要抓住神的心意，免得自己反被棄絕！”本書闡明神的恩典與公義，以誠懇的言語，真實動人的見證，激勵信徒忠心事主。讀畢本書，使人靈里知罪、心思受挑戰，必被聖靈烙下深深的印記。　　郝雷克牧師在舊金山海濱教會牧會達二十年。其中十二年，還在一所著名的基督教學院擔任教授，也在兩所神學院授課。　　郝雷克曾在六十幾個國家服事，他協助創辦了一所國際性的服事機構，傳福音給大專學生。他著有好幾本書，其中兩本已用三十多種語文出版。也經常在美國及全世界的大型聚會擔任講員。　　作者與他的妻子安妮塔育有二子，及三位孫兒女。獻辭　　獻給一位美南浸信合曰的信徒，因著他的生命及見證所給予的警告，改變了我的人生！作者序　　在一個潮溼的春夜里，我在田納西州曼非斯市一所公寓的小房間里呼呼大睡。因為身心俱疲，所以還來不及換下外套，就酣然入睡。　　突然之間，我猛然驚醒，我的心跳加快，汗流浹背，雙目圓睜而泣不可抑！　　在沒有心理預備的情況下，我看到一幅有關耶穌基督的異象。即使竭我畢生之力，也無法以有限的知識，完全了解所看到的一切。這異象的情境使我深深顫栗：全身因恐懼而顫抖不已！　　我的顫抖絕不是因著疲倦或飢餓，而是因我知道自己身在何處──那地方是基督的審判台！　　稍後我會再作說明。由於我正好花了四天的時間，仔細研究聖經中有關基督審判台的經文及教導，所以我對那地方的情形一清二楚。但對那戲劇化的情節及戰兢的一刻，卻完全沒有心理准備。　　我所看到的基督，他的眼目像火焰那樣閃爍，頭發如羊毛一樣潔白。一點兒也不像我童年時代，在臥房所掛的那幅“既謙卑又溫柔、良善的耶穌”畫像。　　但比起他的外貌，更令人敬畏、震驚的，是他的同在。　　我躺著，腦海中閃過種種記憶，深怕稍微一動便會失去所見的異象。這次的經驗引發許多值得深思的問題：關於基督的這一幕是否合乎聖經？每位信徒站在主前，是否真的會親身經歷這令人“敬畏”的一刻呢？　　親愛的朋友，這些問題是值得我們探索的。我們需要聖經的答案，這也正是本書的中心主題。　　郝雷克（Rick C.Howard）　　於加州紅木市　　一九九O年九月前言　　我坐在薩摩亞群島帕哥﹒帕哥(Pago.Pago)機場的露天轉機室里。天氣既熱又溼，是典型的波里尼西亞熱帶型氣候。我翻著旅行袋中“待做之事”的檔案，抽出了郝雷克的手稿。當我思想有關“基督審判台”這主題時，我的胸臆梗塞，心跳加速，已不再留意這悶熱的天氣。　　我聽過雷克強有力講述這主題，已有無數次。這信息烙印在他身上，也深刻在我生命中。如果不需他傳講其他信息，那麼他一生都會致力研究這主題。我可以想見將來他的墓志銘必然是“教導基督審判台的教師”。　　我認識雷克二十幾年，是他在加州紅木市的榮譽會友，并有幸在全世界的研習會上與他同工。在基督的教會中，必然有一些中流砥柱般的教師。按以弗所書第四章所說，我認為雷克應列入那些真正偉大的教師之列。他學識淵博、舉證生動，而且相當幽默。　　雖然本書充分說明雷克有神所給予的教導恩賜，而他也是我的好友，我很敬重他，甚至不止一次直接從他領受神所給我的話語──但這都不是我寫這篇前言的原因。　　我推薦此書的真正用意，是因為本書是為我寫的，也是為我所服事的青年使命團（Youth With A Mission）寫的。不過，我相信這個信息也是神對現在的教會說的，為的是鼓勵我們，預備我們迎見主面，并激勵我們在世上的服事。同時，我相信本書也是針對各地的領袖及平信徒寫的。　　在讀本書原稿之前，我在聖靈里經歷了個人的復興，聖靈吸引我更愛主耶穌。這段基督審判台的信息，正是我“現在”最需要的──不只作好迎見主面的預備，也受激勵更切實的為主做事。當你閱讀本書時，必發現你內心振奮、靈里知罪、心思受挑戰。我相信你必像我一樣，也被神的靈烙下印記。　　青年使命團創辦人羅倫﹒肯寧翰（Loren Cunningham）第一章審判是公開的考試我們期待神，以審判臨到這世界：我們正在等候他。這是何其嚴肅的想法！我們深知將要臨到的審判是什麼，也知道有成千上萬自稱是基督徒的人，仍繼續活在醉生夢死中。他們若不悔改，就必在神手中滅亡。哦，我們豈不應盡力去警告他們，為他們代求，好讓神的怜憫臨到？若我們渴望剛強壯膽、渴望熱心、渴望能力，豈不應該更專一恆切的等候神？當視他為審判之主，并求他啟示﹔他乃是在我們親友身上施行審判的主，我們當對他有更深一層的敬畏﹔而能謹慎言語，恆切禱告﹔誠然，等候神并非屬靈上的自我陶醉，其主要目的是讓神和他的聖潔，基督和那死在各各他山的愛，聖靈和那從天降下焚燒的火，能完全占有我們，以致我們愿意等候神，以審判的信息來警誡世人。哦，基督徒啊，證明你真相信的是一位施行審判的神！　　──慕安得烈（Andrew Murray) 　　選自《等候神》（Waiting on Cod）　　懼怕常讓人措手不及，卻又不得不面對。它會突如其來，出人意外，就像差一點發生車禍，或是突遭盜竊來襲。然而，它也可能在我們提心吊膽了一段時間之後，終於臨到，如一場纏訟許久的官司，或生意上的往來開拓、國稅局的臨檢、查帳等。　　在這兩種情況下，你的心跳也許正常，但也可能汗出如漿。不過有一明顯的差別：在某些事上，你或許已有心理准備，但也可能完全措手不及。　　在我周游世界講道的經歷里，最令我奇怪的是，基督徒對基督的審判台竟毫不知情，也很少談論。　　自由并不是許可證　　老實說，許多教會對基督徒生活及工作上的教導，都很缺乏。基督徒的心態冷漠、言行輕率，他們誤以為神在救恩中所彰顯的恩典，也包含了犯罪的許可證。　　雖然信徒透過十字架得以過聖潔的生活，而不被定罪，但這并非就是許可證。　　只要有機會服事基督徒的團體，我至少會傳講一次基督審判台的信息。然而我發現，基督徒不是對這主題毫不知情，就是為一些模糊的神學道理而躊躇不前﹔所到之處，莫不如此。　　我們必須了解，明白神的道路是何等崇高的特權！神的兒女必須明白天父用許多不同的方式來引導我們。聖經說：“耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。耶和華有怜憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒，他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。”（詩103：6-10）　　耶穌基督：救主和主　　神為了要賜福他所揀選的人而治理他們。他所行的一切至終是要榮耀他自己的名。聖經稱耶穌基督為救主和主，并不相矛盾﹔信徒得著救恩以及對神履行義務，也不相沖突。聖靈的大能和恩典，與信徒要在主手中受審判（不論是褒貶或得失），兩者不可分割。　　審判時的喜樂　　聖經論及神的公義及審判時，都提到那是歡喜快樂的時刻。詩人說：　　“愿萬國都快樂歡呼！”（詩六十七4）　　“愿田和其中聽有的都歡樂！……林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為他來了，他來要審判全地……。”（詩96：12-13）　　魯益師(C.S Lewis)這位英國著名的學者，在“詩篇的省思”（Reflections on the Psalms)一書中提到：“詩篇及先知對審判都充滿了渴望，將其視為好信息──我們對此無須感到訝異。” 　　可見基督徒所面對的審判并不是“突擊抽考”。聖經到處記載有關審判的教導，并針對信徒提出審判台的警告。　　總之，我們惟有一心追求真理，才能了解這點。聖經已經清楚記載，信徒要儆醒等候、預備自己，但也有信徒會忽略將要臨到的審判。　　兩種判決結果　　神評估信徒的基本標准無庸贅言。每個人在主的審判台前都有得、也有失。判決的結果基本上是：得著獎賞或失去獎賞﹔只是賞罰不一而已。　　在田納西州曼非斯市的一個周一上午，我坐在辦公室書桌前，快樂而無知地埋首工乍。周一對我這個青年歸主協會的主席而言，是非常忙碌的。我必須在截稿日期之前，寫好報紙廣告，并為那周幾個學校的聖經班作准備，也要為主要的媒體及大會事工作最後的整理。　　一位浸信會信徒的來訪　　當我接到一位熱心的浸信會信徒，也是我最欣賞的一位協會會員來電時，正是最忙碌的時候。（他常為主作見證，誠心愛主，令我深受感動。）　　艾德很幽默風趣，信主過程也有極感人的見證﹔他一直是我的良友，對我的服事也很支持。我不只一次看到這位成功的企業家，流著淚與人分享從主領受的恩典。當艾德說話時，我在一旁靜聽。　　他以生意人的口吻說：“今天上午我必須見你。” 　　我回答：“艾德，不可能，我今天上午很忙！也許我們周間可以見個面，好嗎？” 　　“不，雷克。一定要現在，我現在就來，我會等到你休息的時間。”我聽到□嗒一聲，電話掛斷了。這件事似乎很緊急。　　當我忙得不可開支時，艾德來了，他坐在我辦公室里。我聽到他輕聲問道：“雷克，你曾否深思有關基督審判台這件事呢？” 　　我盯著文件看，連頭也不抬：不假思索地說：“艾德，我知道將會有審判……。” 　　然後是完全的靜默。最後我好奇的抬起頭來，看到艾德滿臉淚痕！我覺得很不好意思，像做錯事被逮到一樣。　　“哦，艾德，對不起！顯然你要與我分享的事比這工作重要得多！” 　　一位企業家的談道　　我拿起聖經，轉了椅子的方向，以便和我的朋友促膝而談：“好了，開始吧！老友，我准備好了。” 　　艾德對我笑一笑，便開始說話。這位矮小的美南浸信會信徒，幾乎花了三小時，帶我查考聖經中論及主的審判台的經文。這主題最近帶給他極大的沖擊，他是真心愛我，所以希望我也能有所警覺。　　當他結束分享，和往常一樣搭著我的肩膀，作了簡短而迫切的禱告，然後起身擁抱我，就離去了。　　然而，我卻非常震驚！於是拿起電話撥了祕書的分機：“薇拉，我必須回家，請聯絡別人來代替我這幾天的工作。” 　　她關心的問：“你病了嗎？” 　　我回答：“對，在某方面是病了，但我現在不能談！” 　　她以母親的口吻說：“好的，親愛的。我會料理一切，你回家吧！” 　　我踉蹌地走到我停車的地方，開了十里路，出了波樂大道(Poplar Boulevard)，駛向我位於白站（White Station)的小公寓。　　真的嗎？　　在那同時，我邊哭邊禱告，真的嚇壞了！我兩次把車子停靠路邊，以重拾鎮定。我覺得我整個人赤裸裸、暴露無遺，且毫無心理准備。　　我服事了七年，在事奉中得著許多祝福及釋放。卻從來沒有聽過一篇關於主審判台的信息，更不用說專研這真理了。　　艾德所分享的是真的嗎？我知道救恩并非靠行善而得，也不受善行影響。但我們在天上的賞賜及地位，卻會有所不同。顯然，每個基督徒在天上的地位都不一樣。　　我邊開車邊流淚，突然記起大一時的一件可怕經驗。由於第一學期我的平均成績很高，所以有幸在第二學期享有“無限制缺課”的特權。　　若沒有那特權，被記三次曠課後就要扣分。我那時少不更事，所以濫用了那特權。尤其有一堂基礎聖經課程，我常缺席。　　怕准備不周　　有一天，幾乎在我缺課二周後，我閒散地踏入教室。我至少早到了十分鐘，但每個學生都坐在位於上，攤開教科書。我嚇了一跳！趕緊溜到一位愛挖苦的朋友旁邊。　　我急切的問他：“吉姆，怎麼回事？” 　　他很開心的說：“雷克，沒什麼特別，只是期中考罷了！” 　　我臉上驚嚇的表情一定很明顯，我說：“你一定在開玩笑吧！” 　　吉姆嘲諷說：“哦，不，我們在這里做了好多有趣的事，你應該常來啊！” 　　我覺得自己很愚蠢，一點心理准備也沒有，真是太不成熟了。其實考試日期早巳公布，只是我太掉以輕心而沒有盡上自己的本分。　　不接受藉口　　當我到教授那里，請求延後考試時，他嚴厲的回答：“郝雷克先生，我不贊成目前學校這種政策。你缺課我不能處罰，但無論如何，今天所發生的一切你要自行負責。你必須和同學一起考試，否則就不及格。”我真想忘記盯著那張白紙的情景。那時我非常沮喪，即使在幾年後的今天，每每想起這回事感覺還是一樣。　　當我開車回到公寓，了解眼前有項更嚴格的測驗，而我對這測驗仍是一無所知！同樣一點准備也沒有！我怎能錯過呢？我的粗心到底錯失了哪些事呢？　　在主前敬畏　　我一進入公寓，就花了四天的時間鑽研基督審判的這信息。這使我經歷了本書一開始所描述的夜晚──在主前恐懼戰兢的一夜──但也是改變我生命的一夜！第二章準備就緒　　我認為我們應該了解審判教義背後的真正用意：換言之，即要時刻儆醒留意那將來的審判：我們的言行舉止應以一想法為出發點，就是：我們所行的都要在主面前交帳。正如先知所說：“以審判立定他言語的人是有福的，”──魯非諾（Rufinus）選自使徒信經注釋　　無庸置疑地，聖經清楚提到神的兒女活在恩典下，必然不被定罪（參約3：18，5：24，6：37﹔羅5：l，8：l﹔林前11：32）。　　信徒可以來到主前，是因著耶穌基督成了挽回祭，擔當了我們過去、現在及未來所有的罪。保羅對歌羅西的信徒所說的話是何等奇妙：　　“你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來﹔又涂抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。”（西二13、14）　　許多學者一致認為這字據等於是公開的負債聲明或律法條款。像這種違背律法的清單，常會釘在犯人的牢房門口，作為判刑的依據。　　基督把一切指控從我們身上拿去，在十字架上為我們擔當這一切﹔它同時也把摩西的律法及一切條例釘在十字架上，以他的死為我們的罪付上代價。　　信徒的保障　　真正相信耶穌的人不但不被定罪，而且在基督里，完全被接納（參林前一30﹔弗一6﹔西二10﹔來十14）。神愛他，正如愛基督一樣。　　救恩及稱義是憑單純的信心而成就。歌羅西書二14的希臘原文翻譯作：“...把罪撇在一邊。”這是把一些東西完全挪開的強烈動作。　　耶穌說：“信他（神兒子）的人，不被定罪上。”（約三18）信徒在耶穌基督里有保障！贊美神，因他有如此豐盛的慈愛與恩典。　　你會說：“既然如此，一切就沒問題了，那又何必談這些令人恐懼的事呢？” 　　耶穌是主　　簡單的事通常最容易被忽略。事實上，耶穌基督不只是我們的救主（他完全替代我們的罪，甘心犧牲自己），也是我們的主。　　基督教信仰的根本信條是：耶穌基督是主！成為基督徒最簡要的“公式”是：“你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復活，就必得救。”（羅十9）　　“主”這個字，原文是kurios，這不只是一種頭銜，更是一種地位。“主”是你完全降服的那一位。Kurios的權力接近我們所說的“專制君主、獨裁者”。　　救贖主期待結果　　救恩的明確觀念，特別在解釋救贖這一點上，意指我們被贖、得自由的目的，是為了被神所用﹔使我們的生命回復到原有的豐盛價值。救贖主期望結果，因為他不只是我們的救主，而且是我們的主。　　羅維特(C.S Lovett)博士寫道：“神給予每位基督徒一件工作，忽略他命令的人，在他顯現時必恐懼戰兢。” 　　使徒約翰警告說：“小子們哪，你們要住在主里面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼﹔當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。”（約壹二28）　　不忠心、不結果的僕人　　約翰壹書二28顯然是指主必再來。原文是把一位在主人面前聽命的奴僕，和不忠的僕人所經歷的恐懼、慚愧作個對照。　　在約翰福音中，耶穌說到：“常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子……。”（約十五5）當基督以主的身分顯現時，許多人會在他面前“慚愧得無地自容”，因為他們是不忠心的僕人﹔換句話說，他們是不結果子的。　　保羅對主僕的忠告　　保羅在歌羅西書第三章及以弗所書第六章這兩段對等的經文中，提到基督徒的順服，及家庭、政府及雇主之間的關系。以弗所書第六章特別提到作僕人的行事原則：“你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上﹔他并不偏待人。”（弗六5-9）　　保羅寫信給歌羅西的信徒，更加上一個重點：“你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主，無論做什麼，都要從心里做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那里必得著基業為賞賜﹔你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應﹔主并不偏待人。你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。”（西三22-四l）　　好消息與壞消息　　請留意這些經文所提到的動機、賞賜、服事主及報酬等問題。它們所表達的觀念是“各人必按所行的得獎賞”。對任何信徒或僕人而言，這是好消息也是壞消息。　　當主再來，信徒站在審判台前所要面對的，并非是否得救，而是按所行的受報應，按所結的果於得賞賜。　　主的審判台會決定每個信徒服事主有否賞賜。那些站在主台前的人，不只是得救的人，也是那早已在天堂里的人。　　恩典及善行　　若他們按所行之善，絕不能站在主台前，他們乃是按主的恩典站穩在神面前，這恩典乃是因著耶穌基督的犧牲而來。　　恩典是白白得來的，但善行卻不是──白白得來的恩典并不廉價。我們重生的目的是要為神所用。當你成為基督徒，神便對你有期望：換句話說，你的基督徒生活要有所進展。　　以弗所書二10說：“我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。” 　　審判台　　“基督審判台”，“審判台”一詞，原文是bema或bematos，是指為裁決及論賞所搭起的高台，新約用了十次。　　bema絕非指法官的座椅，而是調查、致辭、表演的地方。就好比選美或鄉村嘉年華會所用的舞台，這舞台是信徒生命及工作受察驗的地方。　　了解神的公義　　在這里，得勝者要得獎賞，不忠心的僕人必蒙受虧損。了解基督的審判台就是了解神的公義。　　有個年輕學生寫信給我：“當我開始研究審判台時，我對神的公義有了真正的體認。這是我前所末見的。當我了解神為基督徒存留的是什麼時，就覺得靈里很沉重，每當有這種強烈的感受，我就喘不過氣來，因為我內心似乎糾結在一起。難怪保羅提到審判時，會說：'我們既知道主是可畏的，所以勸人……。'”（林後五 11）第三章地點和問題　　　　“柯立芝說：我們最大的工作，就是顯明為人忽略、卻是眾所周知的事實。”──邁爾（F.B.Meyer)　　選自“約瑟”(Joseph) 我的導師鄭重警告我們：“你們要參加考試，否則就要自承失敗。”這些話令我想起聖經中一段類似的經文：“你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前言(the judgment seat of Christ)。經上寫著：'主說，我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜﹔萬口必向我承認。'這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。”（羅十四10-12）　　這是新約聖經中十次用到bema這個字的其中一次，也是神話語中兩次特別提到“基督審判台”的經文之一。　　排除及涵蓋　　留意使徒保羅話中有對自家人說話的意味，他使用“我們”。這語氣是指基督徒同儕而言：這用法排除了罪人，只涵蓋了信徒。　　“要”這字說得非常肯定。保羅說：“我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。”（林前十一32）　　“都”這字也值得注意。指沒有一個例外！每個信徒──包括使徒、收信的羅馬基督徒，及其他相信的人，也包括你、我，有朝一日都會在那里：“我們都要站在神的台前。” 　　誠如史哈里森（L.Sale-Harrison)博士幾年前在一本論及這主題的書中所提及的：“無論這審判台指的是什麼，我們都要站在台前。這是毫無疑問的。” 　　將來的盼望　　提到審判台，另一處經文記載在哥林多後書第五章。這一章提到將來的盼望及信徒的目標，尤其是與身體的復活有關。　　在這段經文中，使徒將現在的受苦與將來的榮耀作個對比。他提到我們會領受一個新的身體：“我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（第l節）　　他強調我們若憑信心而行，就會相信，我們若離開身子，就是與主同在（第8節）。　　“知道主是可畏的” 　　“所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心里也是顯明的，”（林後五9-11）　　這經文是針對信徒的，從這當中我們再次看到保羅使用“我們”這個字。有趣的是，在這短短的一章里，這個代名詞竟出現三十次以上。　　“必要”和“都”二字也值得注意。保羅在第10節說：“我們眾人必要在基督台前顯露出來……。”羅馬書十四10說：“我們都要站在神的台前。” 　　有火發現　　“顯露”的希臘原文為phonero，意指“能夠清楚的看見，清晰的分辨”。同樣的字在哥林多前書三13出現：“各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現……。” 　　由此可知，信徒和本身的工作必在基督的台前顯露出來。　　請對照哥林多後書五10：“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”和羅馬書十四12：“我們各人必要將自己的事在神面前說明。”雖然這些經文都很類似，但卻透露出在主台前，將發生的各樣事情。　　特權及命令　　我們也可以說，哥林多後書五10提到“各人按著……或善或惡受報”，暗示了“審判”不但是一種“命令”，也是一種“特權”。在基督的台前將是一個澄清及說明的時刻。　　耶穌把“不義的官”和信徒盼望在基督審判台前有公義的判決，作一對比。以賽亞書廿六8說：“耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你。” 　　“每月讀經日引”一書中，選錄了慕安得烈的一篇“恩慈的審判官”，說道：“審判是為預備道路，也會釋放奇妙的怜憫。經上記著說：'你們必脫離審判而得贖。'要等候神，相信它的怜憫要在審判中帶出救贖。要等候神，他必施恩與你。” 　　令人生畏的重話　　使徒保羅在哥林多後書五11的結語是：“我們既知道主是可畏的，所以勸人……。” 　　這里的希臘文用了“畏懼”相關字眼中最強烈的一個：phobia。有位作者說：“這種畏懼是因為一想到要站在基督審判台前，被顯露并評估其一生而產生出來的。”（Alfred Plummer，“保羅達哥林多人後書注釋及評論”）　　約翰說：“小子們哪，你們要住在主里面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼﹔當他來的時候，在他面前也不至於慚愧上。”（約壹二28）有些譯者認為要把“在他面前（也不至於）慚愧”，改為更重的話：“在他來之時，也不至於恐懼戰兢得不敢見他。” 　　基督的審判台不是一場茶會或主日學的野餐，而是令人生畏的時刻。每個真誠的教師，既知這時刻將來臨，就要像保羅勸勉初代教會，或艾德勸告我一樣，努力將這信息傳開。　　你可能會問：“我會怕我的救主嗎？愛既完全，不就把懼怕除去了嗎？耶穌是我親愛的朋友，神是我的天父，我真無法想像如何要以懼怕的態度來面對他們。” 　　我深信許多基督徒之所以對基督的信念如此粗淺，是因對他角色的認知有限。我們只把神視為代禱者、救贖主及罪人的朋友，但別忘了，他也是生命之主、萬物的主宰、將來的君王及審判者。　　只知天父的一面　　不妨想像：有個年輕人在一個小康的家庭中成長，他父親不僅在物質的生活上充分供應他，同時也是他最親密的朋友。他們一起打高爾夫球、出游、露營、常常促膝談心。這是父子間最美好的關系。　　有一天，這兒子跟一些不肖分子犯了罪行，被警方逮捕，不久就被帶到法庭上。　　法庭的監守官報出開庭的場次及法官的名字。當身著黑袍的法官進來時，在場者都肅然起立。　　三名被告恐懼不安的站立著。這名年輕的兒子對此人的身影非常熟悉，卻從來沒有見過他這等模樣﹔他的確是他的父親，但這一刻他也是法官。　　基督的另一幅畫像　　啟示錄一13-16所描述的基督，是大多數基督徒從來沒有想過的：“…身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪﹔眼目如同火焰﹔腳好像在爐中鍛煉光明的銅﹔聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍﹔面貌如同烈日放光。” 　　這根本不像兒童主日學所描述的耶穌基督！順便一提的是，“長衣直垂到腳”的希臘文是poderes，多半用來指法官的袍子。　　難怪使徒約翰一見這異象，就僕倒在主腳前，像死了一樣。耶穌基督是主，我們要與他有美好的關系。因這位救贖我們、愛我們的主，也是審判、鑒察我們的主！第四章異象無論何事，最終必見其果，你要思想當如何行，方能無愧地站在那威嚴的審判者面前。在他眼中，沒有一件事能夠隱藏，他不為賄賂所誘，也不聽巧言狡辯，但卻要按公義公平施行審判，愚蠢無知的罪人哪，有時你還怕那惡人的怒氣呢！將來在知道你一切惡行的神面前，你又將何辭以對呢？你為何不平作准備，去面對那審判的大日呢？在那日，誰也不能為別人辯護，每一個人都得面對自己的審判。但愿你現在的辛勞成為你的福分，你的眼淚得蒙悅納，你的呻吟得蒙垂聽，你的憂愁帶給你平安，潔淨你的靈魂。　　──湯瑪斯.坎培士（Thomas a Kempis)　　選自“效法基督”(Imitation of Christ) 　　在異象中我看見許多被救贖的百姓，他們的數目多如堪薩斯州麥田中一望無垠的麥浪。　　我從小生長在基督徒的小圈子里，一向認為這信仰只是少數人的經驗，我并未料到會見著無數身穿白袍的信徒行列。　　記得有一次我搭乘古老的瑪麗皇後號在大西洋中航行。當我站在甲板上，放眼望去，那浩瀚的海洋，就像此刻我所看到的基督教會一樣──每個世代的基督徒都在其中。　　哀哭聲和喜樂聲　　接不來并不是一幅景觀，而是一種聲音。我聽到兩種完全不同的聲音，一個顯然是哭泣聲，在我的記憶中，我會認為滅亡之人才會發出哀嘆與啜泣。但在直覺里，我知道這兒沒有失喪者，而是一群被救贖的人：從這一刻起，沒有人是尚未得救的。　　相對地，另有一種歡樂的聲音，就像一千個營會聚在一起，又像詩班群眾高唱“哈利路亞”，是何等釋放，何等大的贊美啊！相形之下，真是大相徑庭：一種是失控的哀哭切齒，一種是全然的喜樂頌贊。　　這兩種聲音夾雜就像兩片大鈸撞在一起：哭聲和笑聲，贊美和悲傷，成功和失敗，失去獎賞及得著獎賞。　　因著某些理由，我被右邊一小群基督徒所吸引。我知道耶穌也在其中，距離很遠，我只能隱約辨識出他，因為這異象并不十分清楚。　　主手上拿著火把　　我確實看到主的手上握著火把。而那火把與世界奧運會選手所拿的并無不同。主似乎對每位信徒都說了一些話。　　對話之後，就把火點燃在他們腳前的那堆草木禾秸上。烈火之後，就顯明出答案來。　　草木禾秸？我的眼睛立刻落在自己腳前。我了解那象征的意義：就是可燃、可銷毀的東西。　　我了解自己心中最深的恐懼。在我腳前也有一堆可燒盡的草木禾秸。　　我手心直冒冷汗，還記得我大聲向神呼喊：“哦，主啊，這一切就是我服事七年之後所呈現的嗎？難道我的動機及工作都這麼不潔嗎？” 　　我立刻聽到主對我說：“孩子，看看你的周圍。” 　　我看到每個信徒的腳前，或多或少都有一些草木禾秸，無一例外。　　我清楚聽到聖靈說：“孩子，只有當這一切渣滓被燒盡，才能顯露出經煉過的是什麼？且等待那把火吧！” 　　從那一刻起，我的思想不再停留在腳前那些無用的東西上。我站在一小群我所熟知的人群中。我父親也在其中，他直到八十多歲去世前，仍致力於傳福音。　　我的屬靈老師　　首先我被一張非常熟悉的臉孔所吸引。這位矮小的英國婦女和她丈夫，非常支持賓州沙侖市聖潔會的事工，而我就是在那里成長的。　　她和她丈夫每次來參加聚會都坐在前排。多年來她所帶領的每月宣教聚會，對我一生影響至深。此外，她還是我兒童主日學的老師。　　由於父母生下我時年紀已長，所以祖父母早巳過世。因此這位年長的希普頓女士對我而言，一直是希普頓奶奶。我們彼此之間一直有種非比尋常的關系。　　在我那段難纏、叛逆的青少年時期，我不再以屬靈的事為優先﹔而她總是走過來，將她的手放在我肩上，說：“雷克，我一直為你禱告。神對你一生有極大的計劃。” 　　我會彬彬有禮地把她的手挪開，逗趣的說：“希普頓奶奶，你可千萬別為我禱告！”我是真心說的，因我知道神垂聽她的禱告，而在當時這是我最不想要的事。　　但這位敬虔、以神國為重、忠心愛主的聖徒，卻繼續不斷忠心代禱，并遵行神的旨意。　　叛逆期結束　　在這段叛逆期間的某個主日晚崇拜中，我和一些青少年習慣性的坐在後排。當我父親證道時，我們都在互傳紙條和一些圖片。當講台發出呼召時，我習慣性的站起，低著頭，雙目緊閉，兩手抓住我前排的椅背，但我卻本能的察覺希普頓奶奶走到我後面來。　　我沒有聽到腳步聲，因為她體重很輕，不到五十公斤。但我知道她來了，不久就覺得她的手放在我肩膀上，接下來不是一個請求，而是一道命令──那是經過十四年禱告而來的命令。她從來沒有如此對待過任何人。　　她說：“孩子，現在是時候了！” 　　她領我到講台前，當我悔改而完全降服於耶穌基督時，我哭得像小娃娃一樣。　　“做得好，你這又良善又忠心的僕人” 　　“莉莉﹒希普頓(Lily Shipton)！” 　　那聲音像眾水的聲音，驚醒了我的幻想。　　我并不知道她的名字，因為對我而言，她一直是希普頓奶奶。　　耶穌站在我屬靈的良師面前，對她說：“莉莉﹒希普頓，做得好，你這良善又忠心的僕人。” 　　我看見他將火把丟在她腳前的草木禾秸上。火立刻像閃電般燃起，我看見她腳前除了零零落落的寶石外，還有一堆金銀。　　她彎下身去撿那些寶貝，然後用雙手把它們放在主腳前，并且揚聲贊美神。我還記得贊美的內容：“耶穌，我愛稱！耶穌，我愛稱！” 　　當我聽到她的歡呼聲，主就使我記起，在世上我最後一次見到她的情景。　　天上來的話語　　我的服事工場離賓州很遠，因此很少與母會聯絡。　　那年，希普頓奶奶已九十高齡了，眼睛也近乎失明。前一年，父親曾寫信告訴我，即使他牧養她三十年了，她也常常不認得他。　　當我回家過聖誕節，父親對我說：“兒子，我想你今天應該和我一起去探望希普頓奶奶。這也許是你最後一次見她的面了。” 　　我心中并不愿意，因為以她目前的狀況，我覺得探望她是無意義的﹔但想到能與父親共度一段時光，我就覺得值得。　　當我們抵達這幢雙層木造房屋時，希普頓奶奶的女兒倚恩(Ione)在門口迎接我們。每天早上她都為母親穿衣，然後讓她坐在客廳中她最喜愛的搖椅上，她肩上披著圍巾，膝上有本老舊破損的聖經。　　倚恩提醒我，奶奶現在連最親近的家人都記不清了。但無論如何她還是謝謝我們的來訪。　　當父親和倚恩還在門口談話，我定入客廳。突然聽到希普頓奶奶在說話，以她的情況看來，那似乎是從天上來的聲音。　　“雷克，是你嗎？孩子，我每天都為你禱告。神有一件重要的工作要交給你。” 　　我嚇呆了。只有我聽到嗎？不，父親及倚恩站在我後面，他們也是一臉驚愕﹔因為他們也聽見她說話。　　在接下來的一小時，她沒有再說過一句話是合邏輯的，都是一些瑣碎、斷斷續續的字，她喃喃自語，無法連貫。神讓她的心靈一度很清楚，是因著異象，透過禱告，將她與那小男孩緊緊的連結在一起。當時那句話對我意義重大，直到今日亦然。　　“雷克，我每天為你禱告。神有一份重要的工作要交給你。” 第五章在我們腳前的是什麼　　我們在主的審判台前所遇到的困難，不是護照出問題，而是行李。適正是每一位旅客所普遍遇到的問題。　　──皮茲克博士（Dr.Pietsch）　　選自“慕迪學院創辦人周”講道內客　　當朋友警告我要注意主審判台的信息時，因著良心的驅策，我回到所住的公寓，開始為期四天的查經研讀。　　在這期間，哥林多前書第三章深深烙印在我心中，我至少讀了十四遍。　　依我之見，這段經文是聖經中論及審判台最有力的教導。　　哥林多前書第三章無疑是對哥林多教會整體，特別是針對建立教會的同工說的。　　個人的責任　　從經文中處處可見個人的責任。保羅教導神的僕人，每一位信徒都必站在審判台前。　　這段教導是由於哥林多信徒的屬肉體與不成熟。從他們為飲食所起的爭端便可見一斑。　　靈奶與干糧　　保羅責備這些信徒，在基督里是嬰孩，只能吃奶──單領受別人所得著的東西﹔而不能吃肉──個人親自研究、體會、應用的東西。　　希伯來書五11-14提到，初信者雖然要喝純正的靈奶，但若一直倚靠它，將會導致信徒的不成熟，沒有分辨力，且不能結果子。　　按照希伯來書第六章的教導，如此不成熟的生命，會攔阻靈命的進深，因為單單倚靠靈奶的人，會把他的基督徒生活建立在一些教師的教導上。　　真正的根基　　所有信徒的根基，是立在耶穌基督的磐石上（參林前三11）。所有信徒，包括教師及每一個基督徒，都建立在那根基上。從經文中可以了解這點：“因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現﹔這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救﹔雖然得救，乃像從火里經過的一樣。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們里頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人﹔因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”（林前三 11-17）　　我們若只是停留在討論這段經文中的“你”，是指哥林多教會全體或個人，是無益的。這段經文顯然適用於兩者。　　每個基督徒的生命，都是以耶穌基督為根基，正如所有牧師或教師是被建造在使徒和先知的根基上。　　關鍵點：那日子　　哥林多前書第三章至終的關鍵在於“那日子”。保羅在接下來的一章，更進一步揭露這點，他將主的審判台，與其他信徒對他一生的論斷，及他在公堂上受審（人的日子），作一對照。他的生命及服事，已可坦然面對這兩者的審判。　　“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事﹔連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義﹔但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那里得著稱贊。”（林前四3-5）　　無疑地，我們已知道，歷代以來所有得贖的人都要一起站在主的台前。　　動機會被顯露出來　　我們都會在那里，基督也會在那里施行審判。除此之外，我們的工作（生命的果子）也會顯明出來。　　從哥林多前書第三章可知，我們的工作會以草木禾秸的型態出現──即順從肉體和驕傲而來的一切，它們會帶出錯誤的動機，或屬肉體的作為。　　但有的也會以金銀寶石的型態出現，代表那是出於美善的、全然順服、完全犧牲，以及動機純正的作為。　　我們在世上的一言一行、心思意念，都要在那里受審判。　　哥林多後書五10：“叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”事實上就是指靠肉體行事。　　信徒受考驗　　打從我們一信主就開始受考驗，這之中有試驗、也有機會。　　恩惠、慈愛、怜憫必須與公義保持平衡。我們領受極大的恩典，但基督的審判台卻是公義。有個學生說：“恩典領你到審判台，但公義卻把恩典覆蓋的一切燒毀。” 　　約瑟的一生足以證明這點。聖經記載：“耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。”（詩一O五19）　　亞伯拉罕的一生也有相同的際遇。在尼希米記中，利末人論及亞伯拉罕說：“你是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉平。你見他在你面前心里誠實，就與他立約……，且應驗了你的話，因為你是公義的。”（尼九7-8）　　在這兩段經文中，“試煉”與“見他……誠實”在希臘原文是eurisko──“藉由詢問而發現或證明”，而在希伯來文是matza──“使之出現”。　　生命：我們最大的機會　　就某方面而言，信徒在肉身時所有的經歷都可以說是一種試煉。基督徒活著的時候，是滿有機會可以成長、多結果子，而最重要的是要活出耶穌基督的樣式（參弗一4﹔羅八28-29）。　　好好的生活，我們的一生就是奇妙的敬拜，這會使神榮耀的恩典得著稱頌。因為今生的生活，將決定永生的生活方式。羅馬書十四12說：“…這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。” 　　可怕的記錄　　我看到腳前一大堆草木禾秸，真是怵目驚心。我知道那象征了我生命及事奉的總結。還記得我大聲喊叫：“哦，主啊，這就是我服事七年之後所要呈現的嗎？” 　　數字記錄、打分數總是令人害怕的。當人們報稅、考駕照、交試卷給指導老師時，豈不都有點戰戰兢兢？那時我們竭盡所能的成果，會如何被評估呢？“我們各人必要將自己的事在神面前說明。” 　　當我花四天的時間，全力研讀有關審判的經文時，我想起，在我青少年時，家父常對我說的話。他總是說：“理查(Richard，雷克的正式稱呼),（我一直被稱為雷克，直到審判的那一刻！）為自己辯護吧！” 　　我知道他的意思是：“你到哪里去了？跟誰在一塊兒？你做了什麼事？”我從未欺騙過父親，但心中總覺得他不必知道所有的細節。當我年紀愈長，就愈了解他的關心，也愈看見自己蒙他的慈愛是何其有幸！　　浪費潛能　　李納德﹒雷文希(Leonard Ravenhill）曾論及主的審判台：“神絕不會評估你的聰明智慧或服事，他會以火試驗你的生命。” 　　“在神面前說明”，正是我們回應的機會。而信徒真正的“虧損”，是因為我們浪費神賦予的潛能。　　基督台前公義的審判，會立下永恆的標准，因為那日子必顯明我們的忠心、生命及工作。　　基督的審判台是通過考試，是評估個人生命的抉擇，及立下我們永生的地位。　　羅維特博士在“基督徒工人服事”雜志中寫道：“被寶血洗淨的信徒在神眼中是無瑕疵的，但卻未必人人的服事經歷都相同。神渴望人順服。事實上，基督徒是否愛主，端視其順服與否（約十四21）。救恩能使我們上天堂，但我們手所行的工作卻決定我們到那里之後的事。” 　　極需要怜憫　　我永遠難忘一九五六年某個春天的晚上。當時我是個剛會開車的高中生。家父買了他有生以來的第二輛新車，那是一部一九五五年生產的雪佛蘭跑車，前頭是黑色，車頂及後面是白色，內部是很美的白色裝璜，簡直美極了！（家父連開這輛車去參加喪禮，都覺得不好意思。）每個人都知道是我挑的車。　　有一天晚上，我終於得到許可單獨開那部車去約會。我的女友坐在前座，我的好友和他的女友坐在後座。這部車寬得像艘船似的。當我們經過城市時，覺得神氣得不得了。我很小心駕駛。　　在那天晚上我先開車送女友回家，她住在一條很隱密的巷子里。我小心的停車後，送她到家門口，恪守自己當守的禮貌。　　等我回來，我的朋友已移到前座。當我倒車時，不知道他前門沒關好。道路很窄，以致一棵樹卡在半開的車門上，并擦到前面的擋泥板。　　直到現在我還能感覺到當時那種胃痙攣，因為我知道回家時，家父會說：“理查，說明一下你干了什麼好事！”而我只得回答：“爸，你記得我們車子右邊原來的樣子嗎？我不過是加上一些皺紋。” 　　每個人都要為自己辯護！我們家的車只是個人所擁有的一個貴重物品。當我歸還時，它的確比不上原有的價值。我并非故意的，但卻粗心大意，以致濫用了我的特權。這情形就好像許多信徒永生的景況。

Posted: 2009-01-07 20:00 | 1 樓

GOGO

級別: 長老

小中大


	耶穌基督的審判台郝雷克（Rick C.Howard）牧師第六章工程的本質是什麼 “人的工程若被燒了，他就要受虧損……。” 　　你聽過生命冊和記錄那未得救之人的書冊。按個人在世的生活，我們都會被記在其中，或早已記在上面了。在這里，財富無用武之地，不法之事也無容身之處，好惡及其他類似的影響力也失了功效。我們都被記入了神的手所寫的書，那本書在審判之日會被開啟。　　──拿撒勒的聖貴格利（Gregory of Nazianzus）　　選自“神的手所寫”（By God's Finger）　　基督教是世界上唯一使人靠著單純的信心蒙恩，而後賜人力量，使人行事有力的宗教。但最奇妙的是，這獎賞是白白得來的。神的恩典真是何等奇妙！　　當你造訪位於希臘的哥林多舊址時，你可以看到考古學家所掘出的bema（審判台）的石塊。無疑地，那正是亞該亞的方伯迦流裁定猶太人對保羅指控的地方。　　聖經記載：“…猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂上”（徒十八12）當迦流作了一個有利於保羅的決定後，經上說：“就把他們攆出公堂（審判台）。”（徒十八12）　　記住，bema是“升起的台子”，也代表教堂或大廳前的講台。在古代，搭起的台子常是希臘競技場帝王的座位。在那里，帝王可以觀看整個過程，最後也在那里頒獎給得勝者。　　檢閱及獎賞的地方　　bema絕不是法庭的席位，而是評估、裁奪，以及常用來頒獎的地方。基督的審判台絕不是定罪的地方，因為羅馬書八l說：“如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。”站在基督審判台前，是驗收的時刻，也是得獎賞的機會。　　那麼，這些被檢驗的工程，其本質是什麼呢？保羅為何以“金、銀、寶石、草木、禾秸”等具體字眼來說明呢？　　誠如許多位作者所提示的，這可能是聖經的象征性用法。金子是代表神公義及神性的象征（摩西的會幕特別提及這方面﹔參詩二十9-10﹔箴十六16﹔彼前一7）。神的話清楚提到我們要有神的義。“就是神的義：因信耶穌基督加給一切相信的人，并沒有分別。”（羅三22）　　同樣地，銀常與救贖和贖價聯在一起（參出三十12-16﹔對照彼前一18-19）。在聖經中寶石或“珠寶”常指神百姓對主的重要。　　我們看大祭司的胸牌即可證實這點。先知瑪拉基清楚提到：“萬軍之耶和華說：'在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我（英文意譯：成為我的珠寶──I make them My jewels)。”（瑪三17）　　史哈里森評論這段經文：“我們可以肯定地說，成功的工人在言行、舉止、見證中，都彰顯神的榮耀和華美。這種信徒只渴望討'神'的喜悅，他只傳'神的話'。忠心的僕人會繼續彰顯他的主，并更加喜愛神的話。”（參其所著的同名書“基督審判台”）　　盡管這類的研究很有意義，但保羅在哥林多前書第三章的真正意思，卻是永久和暫時的對比──也就是指經過火的試驗後所剩余的是什麼。　　昂貴的建材　　貴重的寶石可能是指更好、更昂貴的建材，如花崗石及大理石，這正好與草木禾秸相反。後者常用來建造一般的房屋或鋪在農家的屋頂上。　　設計的優良、建材的耐久及工人的手藝是判定的關鍵，連工人的態度也包括在內：他所蓋的是什麼？他如何在主耶穌基督這無可取代的根基上建造工程? 　　草木禾秸會使東西看起來很龐大，但一經火，就立刻燒毀。希臘原文清楚指出，“那日子”是指特定的時刻，這是信徒所熟知的，到時候所有的問題都可以釐清﹔因為到那時，一切都看得一清二楚了。　　天堂就是我們的賞賜嗎？　　你也許會問：“就最後的結果而言，天堂不是信徒的嗎？進天堂不就夠了？天堂本身不就是賞賜了嗎？” 　　這問題當然需要回答，其答案是相關的。的確，天堂比地獄好！只有得贖的人才可以站在基督台前。那里不會有得救與否的問題。基督的台前和白色大寶座顯然不一樣，白色大寶座是為其余的人而預備。　　保羅想到我們可能會遭遇的最糟情況是：“人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救﹔雖然得救，乃像從火里經過的一樣。”（林前三15）　　“燒”是未來被動式，其實就是指“完全燒光”。至於“乃像從火里經過的一樣”，有些學者說是指：“人安然經過火，卻混身帶著燃燒的味道。” 　　顯露的火　　在基督審判台前，沒有任何東西可以隱藏。顯露的火會考驗每個僕人的服事。當基督徒的工程經過考驗後，就必得賞賜。但那些不忠於服事、生活不聖潔的人，卻要受虧損。　　人可以重生，卻常常不忠心、不順服，以致在生活言行及工作上，使神蒙羞。　　你能想像這事的嚴重性嗎？你能想像我們聲稱服事神，最後全付之一炬、燒得干干淨淨嗎？　　信徒在今生有許多自鳴得意的事，多半是為己而不是為神。難怪約翰說，我們將自覺慚愧，恐懼戰兢不敢見神。　　到那時，主在十架上的犧牲、神奇妙的恩典，及那些忠心事主的得勝信徒，都會讓我們無地自容。沒有任何東西能逃避神的烈火。希伯來書十二29說：“因為我們的神乃是烈火。” 　　我最重要的朋友　　在異象中，我與一些特別重要的屬靈同伴，一同站在基督審判台前。　　我左邊的年輕人，七年前與我同是在校生。雖然那時他大二，我才高二，但由於我們在屬靈上彼此委身，所以我們是很親密的朋友。　　在一個屬靈特會中，我們一起回應神的呼召，獻身作全職傳道人。從那時起，我們常一起讀經禱告，但我倆截然不同。他英俊高大，在各方面都是學生領袖﹔而我卻還是個不成熟的青少年。但我們卻是連結在一起的，所以我馬上就知道在異象中他為何站在我身旁。　　我并不是承襲父親的職位。我在牧師的家庭中長大，從小生活環境十分艱苦，所以才不愿重蹈覆轍呢！從信主那一刻起，我一方面很愛主，一方面卻逃避神對我一生的呼召。　　我獻身傳道的過程就像雅各一樣，與神摔跤，結果傷痕累累。如果能逃避這呼召，又能完全經歷主的豐富，我早就那樣做了！（然而神的旨意不是要我們自己選擇，乃是要完全順服。）　　一個妥協的呼召　　我記得很清楚，在喬治亞州一個春夜里，我和他坐在他車子的前座。他剛宣布要與一位漂亮的女同學訂婚，但我深知這個女孩必然會使他違背神的呼召。　　我一邊流淚，一邊請求他不要那樣做。（只有青少年才會如此毫無顧忌！）他把手放在我肩膀上，像大哥哥一樣的說：“沒關系，雷克，我知道我在做什麼，你不必擔心。” 　　這些話至今仍回蕩在我耳際！許多基督徒都有同樣的感受：“不必擔心，我知道我在做什麼。” 　　　　在眼角的余光中，我看見基督走向我的朋友。他以小名稱呼他，然後以他手中的火把點燃他腳前那堆草木禾秸。　　突然間，一切都焚燒殆盡！沒有留下什麼，只有燃燒後的灰燼。我的朋友掩面痛哭，而我對眼前的一切，只能無言以對。多悲哀！多大的虧損啊！這是改變不了的判決！　　“人的工程若被燒了，他就要受虧損……。” 第七章審判台前的獎賞　　　　基督徒的生活將會受試驗，而且其背後的愛心必被顯明。“在末日，我們的愛必受審判”，憑著愛，我們的行為、品格、怠慢及動機必受審判。按永恆來看，基督徒的功用就是去愛，使人長大成熟。律法和愛將回到原有的合一。到那時神的啟示會完全被了解，而神兒女的自由會被彰顯出來。　　此外，因著許多人的努力，促使信徒更深連結於基督的身體，并在其中貢獻自己的心力。每位信徒的一切作為，都會影響整個身子。信徒與信徒、信徒與教會的互動，都會反映在信仰的整體上。集體所發的光輝，將有助於信徒判斷普世的道德秩序，歷史也不再會受質疑﹔因歷史會交出最隱祕的事，所有復雜的原因及影響都會赤露敞開﹔ 聖徒的工作會完全顯露，而且是超出他們的歷史層面。凡與三位一體的神同工的，絕不會犯錯。那將是教會整體的勝利。　　基督徒在社會中生活，受栽培造就，他最後的審判也會以社會整體的角度為出發點，當一切都在基督的身子里合一，基督徒使要在新耶路撒冷過群居的生活。　　──羅伯﹒葛里森（Robert W.Gleason)　　選自“在末日，我們的愛必受審判”（At Evening We Shall Be Judged By Lord）在保羅那時代，每個希臘的年輕人對“bema”這個字都有特別的認識。那是在舉行競賽時裁判斷定得獎之處，也是為得勝者加冕的地方。在此處接受獎賞是多麼榮幸的事啊！　　難怪在古希臘的競賽中，為了贏得勝利，無論付出任何代價或犧牲都被視為是值得的。運動員必須接受各方面的訓練及紀律，才會得著冠冕。當保羅寫哥林多前書九52時，心中必定是想到了古希臘半島的競賽：“凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕﹔我們卻是要得不能壞的冠冕。” 　　比賽者多年來接受嚴格的體能訓練，他們攻克己身，絕不做影響他們成績的事。　　基督的審判台也顯露各人成就的高下。從當代的例子可知：奧運選手受訓多年，為了種種體能競賽奮斗──賽跑、跳高、表演或拳擊等──不過是為了那短暫的一刻。　　配得獎賞　　我永遠無法忘懷在電視上親眼目睹四名年輕的奧運摔跤金牌得主，驕傲的站在台上，當樂隊演奏他們的國歌時，他們的金牌和緞帶在陽光下閃閃發亮。　　他們贏了！名列國際性的冠軍，是何等光榮啊！沒有人注意獎牌或彩帶的材質有多好，每個人都知道，重要的是他們所得著的榮譽。　　其中有一位冠軍選手以手拭淚，因為他們配得獎賞！　　當然你也可把這景象應用在永生的事上。保羅寫道，當主再來時，“各人要從神那里得著稱贊”（林前四5）。他跟哥林多人提到“那日子”時說道：“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。”（林前三14）　　卜威廉將軍也同樣有基督審判台的異象，他在回憶中一開始就提起他所聽到那無法形容的聲音：“整個天空都充滿了無數的形體，每一位的榮美、尊貴，遠超過我所認識的任何人。這是天上伴隨在王旁邊的族群……。現在隊伍來到我面前，我見過世上許多壯觀游行──那些由尊貴的君王、富有國家和城市所舉行的──若與我眼前偉大的一幕相比，簡直是小巫見大巫，就如同拿微弱的燭光和赤道的太陽相比一樣。” 　　屬天的族群是由誰組成的呢？卜威廉將軍回答：“最接近王的是古代的先祖和使徒們﹔其次是為主殉道的聖潔烈士﹔然後是在世界各地為主爭戰的勇士。我的四面八方盡是一些名不見經傳或不為當代所知的信徒，他們熱心舍己、為神國勞苦不懈、熱心救人靈魂……。” 　　新約中的獎賞　　新約中常提到賞賜的觀念：　　在天上的賞賜是大的（太五12）。　　行在暗中的善事，必在明處報答（太六4）。　　先知的賞賜（太十41）。　　義人的賞賜（太十41）。　　照各人的行為報應各人（太十六27）。　　誠實的報答（路廿三41）。　　不是因做工而得的工價（羅四4）。　　得基業為賞賜（西三24）。　　工人得工價（提前五18）。　　公義的報應（來二2）。　　滿足的賞賜（約貳8）。　　此外，聖經說我們可能會失去獎賞（可九41），或受欺騙而被奪去賞賜（西二18）。　　以冠冕為賞賜　　新約常以冠冕作為賞賜。得勝者的冠冕，希臘早期的文字是stephanos，意指“編成或圈成”。得勝者的冠冕是公開比賽的獎品，也象征了榮譽及成就。　　經文匯編在主的荊棘冠冕下，列出了五種新約主要的冠冕：　　1、不能壞的冠冕（林前九25）。　　2、喜樂的冠冕（腓四l）及“我們的盼望和喜樂，并所夸的冠冕”（帖前二19）。　　3、公義的冠冕（提後四8）。　　4、生命的冠冕（雅一12）。　　5、榮耀的冠冕（彼前五4）。　　我們會簡略提到這些冠冕，每個冠冕都象征基督徒生活中的權柄及功能。凡在屬靈操練上有成就者，就會得著冠冕。因此保羅寫道：“所以，我奔跑不像無定向的：我斗拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐伯我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（林前九26、27）　　也難怪復活的基督警告教會：“我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。”（啟三11）　　我們之所以討論冠冕，不只是描述冠冕及獎賞，更重要是強調榮耀、獎賞及表現。　　特定的冠冕　　我們若以為冠冕只是一些空想，就大錯特錯了。聖經中論到每個冠冕，都針對以下特定的問題，如：　　 ﹒信徒的品格及角色。　　﹒信徒結果子及領人歸主。　　﹒信徒的盼望及期待。　　﹒信徒的忍耐及受試煉。　　﹒信徒的忠心及服事。　　每一個冠冕都值得我們深思、研究。但本書在此的目的只是要提醒我們，要在基督徒的生活上有所長進。　　得勝的冠冕　　1、第一個要看的是不能壞的或說得勝的冠冕。　　哥林多前書九24-27，是最能顯示使徒保羅個人操練的經文。　　“豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕﹔我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的﹔我斗拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。” 　　　　基督徒的認知　　在此保羅提醒基督徒，要意識到我們真正的仇敵是撒但，而我們主要的目標是要有主的樣式。　　我們絕不是從同一個模子里出來的﹔每個基督徒的特性各有不同，我們會以不同的遺傳、文化及環境背景，來展開新生活。　　保羅提到攻克己身、叫身服我──免得在競賽中失敗，事實上這對每個信徒都大有幫助。　　保羅并未暗示說有人會被信仰所棄絕，但卻強調有人可能達不到基督徒的特定目標。　　每一個忠心的跑者，當他站在主面前，都有永遠的得勝等著他！這“冠冕”正是達到基督徒目標的得勝獎賞。　　向著標竿直跑　　使徒保羅以同樣開放而自謙的方式，和腓立比人分享：“這不是說我已經得著了，已經完全了﹔我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了﹔我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”（腓三12-14）　　你我就像訓練有素的運動員一樣，要向著神為我們個人生命所定的方向直奔。不要與人比較，也不要回顧（林後十12﹔路九62）。任何妨礙我們前進的障礙，都必須除去。　　在我們日常生活中，必須為主及他對我們生命的呼召舍己。　　有兩段經文提到我們要除去我們的障礙。彼得說：“所以要約束你們的心（原文作：束上你們心中的腰）。”（彼前一13）　　同樣，希伯來書的作者也說道：“我們……就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始戍終的耶穌。”（來十二l-2）　　選手在賽跑時，要脫去不必要的衣著。在人生真實的競賽場上，慈愛的主手中有不能壞的冠冕，正等著得勝者去領取。　　領人歸主的冠冕　　新約清楚強調信徒的生命中，要多結果子、領人歸主。　　使徒保羅提到他所帶領歸主的人，說道：“我們的盼望和喜樂，并所夸的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。”（帖前二19-20）　　保羅說他認得自己帶領歸主的那些人，在主面前，他會以他們為樂。　　基督徒最大的事，就是與人分享耶穌基督的信實。　　“義人所結的果子就是生命樹﹔有智慧的，必能得人。”（箴十一30）　　雅各書的結語非常強而有力：“這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，并且遮蓋許多的罪。”（雅五20）　　人的靈魂在神眼中極為寶貴。主耶穌降世為人乃是神給世人的禮物，使我們不致滅亡，“反得永生”（約三16）。當一個罪人悔改，我們的主說：“在神的使者面前也是這樣為他歡喜。”（路十五10）　　喪失機會　　卜威廉將軍的異象中，最令他痛苦的，是基督徒失去作見證的機會。他寫道：“然而，再看那記錄──我屬天的傳記時，我卻大吃一驚，因為其中刪掉了我所犯的罪，卻記載著我過去每日生活的點點滴滴。事實上，甚至連我生活的目的都巨細靡遺地記錄下來，包括了我的思想、情感、行動──我所花的錢、所運用的時間、影響力，及其他神為了彰顯他榮耀及拯救失喪者所賜給我的恩賜和才干。...我從中記起我如何不為主爭戰、不預備他們進入這麼美麗的地方﹔反而背道而馳，竟著重世上的事、自私自利，過著不信、不忠、不順服的生活。” 　　我們領多少人歸主？我們有否忠心撒種、為收割流淚禱告，并把握收割機會? 　　領人歸主乃是聖靈透過神的話，使人知罪、信服而來的。那些喜愛神的話、樂意為主作工的人，多麼有福啊！誠如保羅告訴腓立比人的：“我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。”（腓四l）　　公義的冠冕　　3、按新約排列先後所提到的第三個冠冕，是公義的冠冕。　　提摩太後書四5-8，特別提到這冠冕。有些信徒認為這是保羅的臨終之言，是他對殉道視死如歸時，向他所愛的提摩太說的話。保羅的話很具挑戰性，也很像預言，他以堅定、個人化的言語寫道：“你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的土夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的﹔不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”（提後四5-18）　　保羅對將來站在主前毫不懼怕，他的眼目反而定睛在主的審判台前。保羅在此特別提到公義的冠冕，是為那些愛慕主顯現的人而預備的。　　我個人認為，這些話是針對個人的動機而說的。凡被贊賞及得賞賜的人，都單單定睛在主的榮耀上。主的顯現和信徒的盼望，同時激勵信徒過聖潔的生活（約壹三3）。我們一定要留意自己的生活舉止，因為“主已經近了”（腓四5）。　　生命的冠冕　　4、第四個獎賞，就是使徒雅各所說的生命的冠冕。由經文看來，這關系著信徒的忍耐及接受試煉。　　這對今日的信徒是項別具意義的賞賜。一方面，多數教會都遭受毫無預警及無比驚人的苦難。而另一方面，許多信徒都拒斥苦難的經歷。　　“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂﹔因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。…忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕﹔這是主應許給那些愛他之人的。”（雅一2、3、12）　　“試探”是怵目驚心、卻值得深思的字眼。其原意也可解釋為考驗、細查，這試探與雅各書一13-14所說的完全不同。在那里的意思是“犯罪的試探”，在此卻是受考驗、驗證。這和試煉金子以證明其純度一樣。　　耶穌應許說：“在世上，你們有苦難﹔但你們可以放心，我已經勝了世界上（約十六33）誠如新約慣常把希臘原文的“thlipsis”，譯為“苦難”一樣，更正確一點，應譯為“壓力”。　　試驗的競技場　　只要略讀雅各書第三章，就可知“忍受試探”及“愛主”是相關的。初代的基督徒常被迫面對競技場上的野獸，以證明他們信仰的真實性。今日的信徒在信仰生活中，也要預備上試驗的競技場。　　約瑟在舊約聖經中說道：“耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。”（詩一O五19）　　信徒也許會像被寵壞的孩子，引用經文吩咐試煉離去﹔但雅各卻說：“忍受試探的人有福了。”沒有人能免去神的試驗。　　hupomone被譯為“忍受”，是激勵人堅忍不拔最有力的字眼。這不是被動的行為﹔有位譯者認為，雅各是期望我們不要拒絕忍受事情，而是要“熱切的盼望”。　　屬天的得勝者　　dokimos──意指經過試驗的人﹔這和保羅在哥林多前書第九章所憂心的adokimos──沒有資格、被棄絕的人，正好相反。　　對得勝者而言，獎賞是生命的冠冕。我們可閱讀“法克斯之殉道者列傳”（Fox's Book of Martyrs)，或歷代以來任何基督徒的傳記，好預備進入基督審判台前這特殊的行列里。卜威廉將軍描述他們是“伴隨君王的族群”。　　後來，卜威廉將軍描述耶穌注視他的眼神。他寫道：“既不痛苦，但也不是快樂﹔不是生氣，也不是贊許。” 　　以下是引用他異象中的另一段話：“神的表情似乎在對我說（無須言語，我內心就了解他對我的感受）：'你跟這些人在一起會自慚形穢，他們曾與我一同受苦，如今卻成為我的榮耀。他們不重視自己的生命，為的是要歸榮耀與我，以及將救恩帶給世人。'他用贊許的眼神望著圍繞在他四周的眾使徒、殉道者及勇士。　　當這樣宣布：'那些為主忍受試煉而繼續愛主的人，必得生命的冠冕，請向前一步。'無庸置疑，這是極光榮的一刻。” 　　牧人的冠冕　　5、我們查考的第五個、也是最後一項冠冕，是特別要獎賞那些忠心於主所呼召的服事者﹔牧人的冠冕。　　彼得對基督的審判台有此特別的看見﹔“我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人﹔務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們﹔不是出於勉強，乃是出於甘心﹔也不是因為貪財，乃是出於樂意﹔也不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。”（彼前五1-4）　　領導的條件　　這段經文無疑強調了主重視教會及牧者的責任。這段經文明白指出在教會當領導的條件。　　例如，領導者不該獨裁、只知追求個人的益處。最重要的是，他們要“樂意”服事──這字在希臘文中，是用來描述熱心投入的最強烈字眼。　　服事也可能像巴蘭一樣，蒙受追逐屬世財物的陰影。有的人會因沖動或別人的壓力而服事。但也有人為我們靈魂的大牧長所用，舍下一切去照管、喂養羊群。　　我個人并不認為“永不衰殘的冠冕”只賜給所謂全職事奉者。隨著歲月的加增，我也愈看到牧養的需要，尤其年輕人及初信者需要喂養、照顧。當然，主在約翰福音第廿一章對彼得所言，不僅為了重塑彼得，還能更廣泛地運用在許多人身上。　　耶穌問彼得：“你愛我嗎？” 　　“主啊，稱是無所不知的，稱知道我愛稱比這些更深，深過一切。” 　　主回答﹔“你喂養我的豐，牧養我的羊。” 　　當然，永生的聚光燈會特別照耀這些忠心牧養、邁步向前的人：“凡領受榮耀冠冕的人，請向前一步。這是主為那些以為父的心來服事的人所存留的。” 　　一位受苦的信徒以斯帖﹒柯兒﹒如斯多(Esther Kerr Rusthoi）這樣寫道：“當我們見主面時，這一切都是值得的。人生的試煉在見主時，會顯得微不足道。只要一瞥主容顏，一切的痛苦便消失無蹤。所以，勇敢的跑下去，直到我們見主面吧！” 第八章極需釆取行動　　一大群不敢與神敵對的罪人會再起來，不是接受榮耀，而是被審查。他們的言行必被顯露，并按所行的受責罰，且不能與聖徒同坐。　　那些輕忽律法的人必跌倒，在混亂中四散﹔凡在律法下跌倒的人，會受律法的審判。火是法官，必快速燒過每個人的言行。凡經火而存留的，必得永生的獎賞。若被燒毀，則蒙受虧損，但卻可安然逃過一死﹔然而由於他身上有燒焦的記號，因此一生得不著榮耀。他雖被肉體所勝，但心思卻不算偏離正道，因此，盡避因他違法而導致不忠心，他卻永遠不會被逐出救恩之門，因他存留了永生榮耀的信心。　　在我們的生活中，若要繼績持守生命的道，就必須使我們的腳步堅主在正路上，不被引誘以致失腳，或改走寬闊的道路。我們要努力追窄門，神喜悅善人的道，惡人的道卻必滅亡。　　──諾拉的保立納斯(Paulinus of Nola）　　選自“當風卷起”（As The Wind Whirls) 　　使徒保羅不常提到自己，但有時他的生命和事奉也很容易受傷。哥林多前書第九章，他顯然為使徒的職分及其沒有運用的權利辯護。這夾雜了從主而來的自由及選擇的限制。這是最適合我們研究基督審判台的一段經文。　　“豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕﹔我們卻是要得不能壞的冠冕，所以，我奔跑不像無定向的﹔我斗拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（林前九 24-27）　　學者們常因這段經文特別提到有關“運動”的術語而注意它。初世紀的人對古希臘的競賽是很熟悉的。得勝者不只在台前得到榮耀的冠冕，而且透過這種肯定，使他們名利雙收，就像今日奧運的金牌選手一樣。　　我們的挑戰　　保羅說信徒奔跑不像無定向，斗拳不像打空氣的，因此我們要了解人生的挑戰。　　這絕不是提到為了怕得不著永生而煩惱不安，而是一種為成就基督徒目標及服事的自我訓練。　　希臘文的賽跑是agon（或agony)。基督徒并不是溫室花朵，而他們的得勝及戰爭也不是為了貪食自足，而是一場真實的爭戰。我們首先爭戰的仇敵，不是魔鬼撒但，而是自己的肉體──在我們未得救的肉體、人性之中，只求安逸而不要管教。　　因此，由於我們驚人的潛力屈服在肉體之下，以致在參賽中被取銷資格(adokimos)。在最緊張的決勝時刻，只能坐在教練旁的板?上。　　要避免這種情形，使徒用兩個動詞來表達他對自己身體所釆取的行動，這行動簡直太嚴苛、近乎虐待﹔為的是使身體朝著得勝的基督徒目標及最後獎賞邁進，而不是妨礙自己前進。　　“攻克己身”，事實上是“把自己打得鼻青臉腫”的強烈用詞。可以改寫為“把斗拳的手套朝自己身上打，直到全身瘀青”。保羅說他的身體絕不能成為仇敵的工具，因此，要打倒它。　　使徒又說，他要求自己要“叫己身服我”。原文的強烈意思也沒有翻譯出來，它的意思近乎奴役，把身體當奴隸看待。親愛的讀者，你必須了解這句話的強烈意味。　　站在賞罰分明的主耶穌基督面前，我必“按著本身所行的，或善或惡受報”（林後五10）。因為基督審判台與今日奧運的頒獎台不同。　　要有那認知，就必須在今生的年日好好磨練自己、認真抉擇。另有一段同樣論及基督徒競賽及操練的經文這樣勸誡我們：“所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心聲奉神。因為我們的神乃定烈火。” 　　雙重損失　　當信徒無法按神的旨意而活，就會蒙受雙重損失。第一，在世的生活會失去喜樂、能力，且無法與神親密相交。第二，在基督台前，面對神對他一生的旨意時，會因失去一切而受苦。　　他看見神對他一生的計劃──如果當初他能讓主居首位，情形就迥然不同了﹔他必須看著神對他永生的計劃相較於他當初可怜的無知回應，是何等的天壤之別！　　但又有進一步的話語，在競賽初期，毋寧說是一種“磨練”或熱身的預賽。我們要了解，真正的關鍵并不只是獎賞，而是要得永生的地位及盡永生的責任。　　你的行動決定你的角色　　正如所有的運動員都要訓練成一個團隊，信徒是否遵守紀律，決定了他永生的地位。沒有任何事比這更讓人驚駭的﹔我在永生的地位競取決於今生的每一抉擇！　　神的恩惠彰顯在偉大的救恩中，使信徒得以進天國﹔但信徒在世上的抉擇及工作，卻決定他將來在天國要成為怎樣的人、做怎樣的事。　　羅維特博士是“你我的基督教”機構的主席，他最近在一篇專欄中寫道：“多數人把主再來的時刻視為永遠悠閒度假的開始，其實不然。神是忙碌又勤奮的造物主，最忠心的僕人必須像他。因此，天堂最好的地方是屬於那些犧牲自己權益、凡事讓主居首位（包括家庭）的人。天堂有不同的層次，由上到中、下各階層都清楚劃分，甚至包括一些靈性可怜的基督徒在內。當人自己棄絕今生的機會，責任并不在於神。每個基督徒都可以是富有的，但必須讓主居首位方有可能。” 　　檢驗忠心　　這是令人知罪的重話。耶穌所說過最長的比喻，就是關於家主和僕人的故事，當主人離開時，他要僕人管理錢財、土地或人。　　等主人一回來，這些僕人就面臨忠心的考驗。忠心的結果就是派給他更重的任務，好比管理城鎮、繼續投資更多的錢財。　　但不忠心的僕人，卻要面臨可怕的損失及審判。　　從馬太福音廿五14-46，廿四45-51﹔路加福音十二35-46，十六1-13，十七5-10，可以更深入了解相關比喻的深意。這一連串的經文并不能涵蓋一切原則，卻可幫助讀者很快了解這項關於基督徒責任的偉大觀念和比喻。　　信徒在世的生活，是他惟一能改變自己、結出果子的機會。畢竟，在永生里是不會改變的。因此，要效法基督，學他的樣式，都是信徒在世上經歷試煉及信心才能得到的。　　若耶穌再來，我必以此刻我的樣式進天堂。我們要改變及成熟，就在於神操練他子民的現在。　　羅維特博士寫道：“當主再來，我們就停止成長。我們服事他及效法他的心志就'定型'了。從今以後，不會再增減﹔換句話說，你我在永生絕不會比現世更親近基督。這就是審判的重點。” 　　獎賞和懲罰　　不要被欺騙了，賞罰是有高低層次的。耶穌常用“還容易受”（太十15，十一21-24）及“更重的刑罰”（太廿三14）、“必多受責打”、“少受責打”（路十二48），來說明審判的結果。　　新約羅馬書第二章也支持這論點。同樣地，只要我們繼續研讀就知道：基督的審判台會顯明最忠心的人，并給子獎賞﹔也會把兩手空空、只蒙受損失的信徒顯露出來。　　天國的啟示顯示，不同層次的信徒與神寶座的距離也有遠近之分。受獎賞的人，神會派他管理更多的事情。聖經提到末後永生的榮耀時，也提到不再有咒詛及黑夜，只有神榮耀的河及寶座在那里：“他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。”（啟廿二3、4）。　　在那日“哀哭切齒” 　　我的朋友站在一堆灰燼面前，象征著許多靠恩典得救的信徒，由於缺乏順服及犧牲的服事，所以“哀哭切齒”（太廿五34）。　　你也許會質疑：“但所有基督徒在那時都是完全的了！”對，就像所有的燈泡或汽車引擎，雖然都是好的，但卻未必具有同樣的瓦特數或動力。　　基督徒愛心的大小可由順服與否來衡量。我們的生活是一連串邁向操練、改變、結果子、效法神兒子的抉擇。　　除非基督徒自己預備好，否則他們永遠也不可能預備好（啟十九7）。　　基督徒會站在天上的新郎耶穌基督面前，他們不只穿戴公義的神給他們的袍子，而且“就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義”（啟十九8）。　　是否當有些人身著炫目的美衣時，其他基督徒只能穿著最簡單的白衣，慚愧的站立呢？　　神對我們一生的期望　　基督的審判台最令人恐懼戰兢的，并不是各人工程的損失，而是神旨意的啟示。當我們真正看到神對我們一生的奇妙計劃──知道他對我們最大的期望是什麼，而我們卻辜負他時，那一刻才是我們最大的損失。哦，基督徒啊，要抓住神的心意，了解他對我們的期望！　　我攻克己身、叫身服我，免得我傳福音給別人，自己反被棄絕！第九章參加考試　　基督的審判台是基督徒的恐懼，凡運用時間，金錢、才干為己而不為主的人，必恐懼戰兢。是什麼使它令人生畏？在那日子，我們與主的關系也建立在那上面﹔我們在世上的記錄會被評估，以決定我們在天堂的永遠地位。在那里一旦決定就永不更改了！由此可知，我為何如此迫切督促信徒預備主的再來？忠心於主耶穌將是這審判的基礎。我們行事以基督為主，一切才有價值。　　──羅維持(C.S.Lovett) 　　當我蹺了兩星期課，又重回大學教室時的感受，正是許多信徒面對主的審判台所會有的感受。　　在我最好的朋友告訴我當天要考試時，我自知毫無准備，所以就沖到樓梯口，希望在教授進到教室前先攔住他。　　果然，我聽到羅杰博士以他獨特的方式，吹著荒腔走調的口哨上樓梯。他透過眼鏡往上看我，說道﹔“早安，郝雷克先生。” 　　我結結巴巴的說：“羅杰博士，老師……老師，我知道您今天上午要考期中考……。” 　　他皺著眉說：“沒錯！”他可能已料到下面是什麼了。　　“老師，我的腦袋跟我的筆記本一樣空白！我甚至不知道您教了哪些。請您讓我准備一下，明天再考好嗎？” 　　我所說的都是實情：我缺了五堂課及五份作業。一點兒也不知道期中考要考些什麼！　　這位向來溫和真誠的基督徒老師看著我，堅定的說：“郝雷克先生，我不贊成這種上課制度，你缺課我不能懲罰你，但你必須和你的同學們一起參加今天的考試，否則就不及格！” 　　對審判台沒有心理預備　　這豈不是許多人現在所面臨的困惑嗎？考驗的日期已定，但許多信徒卻意想不到，也毫無計劃。會有哪些考題呢？基督徒該如何預備呢？有哪些指定的教材呢？　　也許現在是列一份清單的時刻了。除了概略性的問題，如“言語”及“生命”外，我們從聖經是否可知主在台前要審判哪些呢？若知道，內容是什麼？我們又該如何回應呢？　　研讀使徒保羅在哥林多前書第三、四章中所說的──這是他針對主的審判台最長的一段教導──便可得知。　　在此，保羅談到因著基督徒的不成長及屬肉體所導致的結果：屬靈的紛爭及其可怕的後果﹔多結果子﹔合一如同“神所建造的房屋”，持守神的殿，應當聖潔﹔不毀謗﹔以神的榮耀為念﹔對人生的責任忠心如同恪守職分的僕人和管家。　　若將上述主題設計成一張檢查表，用來查考聖經上有關這主題的例子，以成長、團契、多結果子、與主的旨意合一、聖潔、動機及目的純淨、忠心為焦點﹔單是簡略探討這張表，就可自成一本書了。　　信徒的責任　　另一個能更簡單幫助我們從聖經中認識這主題的方法，就是從三種基本的行為，來看信徒所要面對的責任及審判：　　1、他如何藉各類抉擇、活動及行事動機，在神面前影響自己及個人的未來？　　2、他如何以言行影響別人？　　3、他所“活出”的信仰對傳揚神和神的國是否有助益？　　這三類基本行事標准，將使我們更仔細地查考聖經上的教訓。但這些只是提供輔助之用，并非屬天的啟示。　　I、神關心我　　我常聽到一些信徒說：“哦，我這麼做不會傷害任何人，畢竟，這是我自己的事。”世人常透過音樂及媒介來陳述這個普遍的哲理。他們說：“這是我的人生。”或“只要我喜歡，有什麼不可以！” 　　我們可從聖經中得知，神看信徒本身為寶為尊。神的救贖已為我們付上代價，不只為了釋放我們，也為了將來我們能為主所用。　　得救是為了服事　　神對我們有美好的計劃，我們得救贖是要為神所用。他美善的旨意及供應是叫我們得益處。因此，主的審判台會顯露、評估我們的言詞、談話及教訓。　　從馬太福音十二32-37﹔羅馬書十四5和二14-16中就能明白，“完全確信”及把真理敘述得完全，是何等重要。　　羅馬書第十四章特別強調信心是人歸信的關鍵。我必須憑信心行走一生，凡不出於信心的行為就是罪。　　我是神所編織的美夢，我的一生及成就，在神的審判台前是最先被考量的。　　有些人覺得自我輕視是真正聖潔的象征，但這卻與聖經所說的背道而馳。按個人的恩賜及不同，接納自己、活出自己、毫不妥協，乃是每個人的屬靈目標。　　我只求榮耀主，因為我所擁有的無論是否比人強，都是父神的恩賜（林前四7）。　　神對你的計劃是美善的　　神對每個人都有一個計劃。這計劃不只象征神的榮耀，也代表個人生命真正的喜樂與實踐。我相信下列這段經文，不單單是針對猶大國，也是對我們說的：“耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們未後有指望。”（耶廿九11）　　因此，我的所做所為相當影響到我自己。這包括我們的習慣、思想模式、消極的聯想或自棄、個人的抉擇、認罪。　　保羅說﹔“你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。”（羅十四22）　　Ⅱ 我的生命會影響別人　　沒有人能離群索居。我們周遭的人，每天都會受我們影響﹔然而影響的好壞，端看我們是否活出基督徒的樣式。　　這正是基督審判台前的問題重心，保羅在羅馬書第十四章清楚提到這些問題的關系。　　“你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的面前。經上寫著：主說'我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜﹔萬口必向我承認。'這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。”（羅十四10-13）　　冒犯弟兄　　背信、不公平的交易、閒話、蠢事、不誠實、詐欺、毀謗、爭吵，都可能冒犯別人。以弗所書第四、五章，歌羅西書第三章，加拉太書第五章，以及羅馬書第十二至十四章，都是著重與他人的關系。　　即使是有關個人知識及信仰的單純問題，信徒也要優先考慮到自己的做法是否影響別人（林前八11-13）。　　即使是事關個人權利及特權，信徒也要顧及弟兄的需要，“免得基督的福音被阻隔”（林前九12）。　　然而這些經文絕不是要基督徒動輒得咎，凡事受其他信徒負面的論斷及信念所影響。　　保羅說：“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事﹔連我自己也不論斷自己。但判斷我的乃是主。”（林前四3、4）　　但別人的所言所行，卻能提醒我們時常自省﹔因知道這一切在基督台前必會一一被細查。　　這也是保羅對以弗所人所說的：“從前你們是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事為人就當像光明的子女。”（弗五8）　　III、我的生命對神很重要　　個人與神旨意和神國的關系，是聖經最常提到的主題之一。　　信徒是基督的肢體，所以個人的抉擇應效法耶穌基督。世人會因著與基督徒的關系，來到主面前。他們信或不信耶穌基督，都深受信徒的言行所影響。　　個人的價值　　保羅說：“你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。”（林前三9）。換言之，“你們是神親自耕種的田地，為特定用途而建造的房屋。”這兩種解釋都意味著神對信徒個人的重視與關注。　　耶穌常以園主希望園中的果實增加，或期望樹木茂盛為喻。　　換句話說，我的生命直接承受神的國。寧可赤身被丟入蛇坑，也不愿使神為之舍命的教會發生紛爭和分裂。　　哥林多前書第三、四章，羅馬第十二章，以弗所書第四、五章，都提到信徒的作為會影響神目標的達成。　　聖經中最使人內省的吩咐莫過於：　　“不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。”（弗四30）　　以弗所書第四、五章是對信徒的勸誡和教訓，激勵信徒要：合一、聖潔、有愛心、行在光明中、有智慧及次序。　　的確，神對我們的審判多是看我們對神國的影響。當偉大的卜威廉將軍（救世軍的創辦人），得著基督審判台的大異象時，他早已熱心事奉神了。但是，這警告性的異象卻加深了他未來的服事，而且誠如他所說，也成為改變許多人生命的勸誡。　　在異象中，卜威廉在死亡邊緣進入了天堂，有無數信徒前來問他，有關他們在世上親人的狀況，而這些人正是他有機會向他們作見證的。　　當時，他向神哭訴：“哦，我的神啊，這是天堂嗎？這些問題會永遠持續下去嗎？我過去的自私仍會在永生里糾纏我嗎？我該怎麼辦？我可不可以重回世界，做一些事來彌補？我不能再重活一次嗎？” 　　重新活過的第一天　　在那春夜里，當我得著基督審判台的異象之後，驚醒過來，冷汗直流、痛哭不能自抑時，也有同樣的反應。我覺得罪得洗淨，下定決心要再重新活過。　　那的確是“我重新活過的第一天”！我不再是從前的我了！如今每一天都要向至真實的未來負責。　　從那一刻起，對我而言，生命不再如往昔。我要為我所做的一切負責，因我深知：　　這些在永恆里將再被陳明。

Posted: 2009-01-07 20:00 | 2 樓

GOGO

級別: 長老

小中大


	你的“生命冊”記錄了什麼？ I dreamed I was in heaven 我夢到我在天堂 Where an angel kept God's book 有一位天使正在記錄著生命冊 He was writing so intently 他寫得好專心 I just had to take a look. 使我想一窺究竟 It was not, at first, his writing 起初吸引我的 That made me stop and think 並非天使所寫的內容 But the fluid in the bottle 而是墨水瓶中那個被標示著 That was marked eternal ink "eternal ink"--永恆的墨水 This ink was most amazing 這種墨水實在是太神奇了 Dark black upon his blotter 剛寫下去時是深黑色的 But as it touched the parchment 但當它一碰到生命冊裡的羊皮紙 It became as clear as water 它的顏色就變得如水般透明 The angel kept on writing 天使不停地寫不停地寫 But as quickly as a wink 但奇怪的是 The words were disappearing 因著這個神奇墨水筆 With that strange eternal ink 寫下去的字消失的速度如一眨眼般 The angel took no notice 天使旁若無人 But kept writing on and on. 不停地寫寫寫 He Turned each page and filled it 他翻動著每一頁不停地寫 Till all its space was gone. 直到每一處的空白都填滿為止 I thought he wrote to no avail, 我覺得他真是徒勞無功 His efforts were so vain 所有的力氣都白費了 For he wrote a thousand pages 因為他再也沒辦法回頭看這 That he'd never read again. 辛辛苦苦寫出的上千頁文字 And as I watched and wondered that 在狐疑中 This awesome sight was mine 我終於看到了一個黑色的字 I actually saw a word stay black 出現在透明的字行之中 As it dried upon the line. The angel wrote and I thought I saw 在天使的臉上 A look of satisfaction 我看到了一絲滿意的眼神 At last he had some print to show 終於在他那麼認真的書寫中 For all his earnest action. 有點東西可以展示了 A line or two dried dark and stayed 有一兩行的文字呈現出黑色的墨水 As black as black can be, 但奇怪的是 But strangely the next paragraph 下一個段落又成為透明的顏色 Became invisible to see. 又沒有辦法看見了 The book was getting fuller, 本子越來越滿 The angel's records true, 天使仍然認真的在寫 But most of it was blank, with 但放眼望去一片空白 Just a few words coming through. 只有少數幾個字穿插在空白中 I knew there was some reason 我知道裡頭一定有些原因 But as hard as I could think, 但我再怎麼努力想也想不透 I couldn't grasp the significance 這個神奇墨水的奧秘 Of that eternal ink. The mystery burned within me, 真的好想好想知道 And I finally dared to ask 終於我鼓起勇氣問天使 The angel to explain to me 請他解釋一下這個奧秘 Of his amazing task. And what heard was frightful 他所說的令我好害怕 As the angel turned his head. 天使轉過頭來 He looked directly at me, 定睛的看著我 And this is what he said... 他說： I know you stand and wonder " 我知道你很懷疑我所做的事 At what my writing's worth 價值為何。 But God has told me to record 但上帝吩咐我記錄下 The lives of those on earth 人類生命中的點點滴滴 The book that I am filling 在這本書中我確實的紀錄下了 Is an accurate account 人類的每句話每個舉動 Of every word and action And to what they do amount And since you have been watching 因為你在看 I must tell you what is true; 我必須告訴你實話 The details of my journal 本子中的細節 Are the strict accounts of YOU 全部都是對於你鉅細靡遺的紀錄 The Lord asked me to watch you 上帝要求我鑒察你 As each day you worked and played 工作時娛樂時 I saw you as you went to church 你去教堂時我看著你 I saw you as you prayed 你禱告時我看著你 But I was told to document 但我必須要記錄你日復一日的生活 Your life through all the week 我寫下了你的驕傲自大 I wrote when you were proud and bold 也寫下了你的溫柔 I wrote when you were meek I recorded all your attitudes 不論是好的態度或是壞的態度 Whether they were good or bad 我都記錄了下來 I was sorry that I had to write 我很抱歉我必須寫下一些讓 The things that make God sad 上帝難過的事情 So now I'll tell the wonder 現在我要告訴你這個神奇墨水 Of this eternal ink 的奧秘 For the reason for its mystery 這個奧秘可以讓你好好思考 Should make you stop and think 其中的意義 This ink that God created 上帝所創造的的這個墨水 To help me keep my journal 是幫助我只要記錄下可以 Will only keep a record of 存到永遠的事情 Things that are eternal So much of life is wasted 如此一來 On things that matter not 我就不用再刪除那些 So instead of my erasing 生命中毫無意義的事 Smudging ink and ugly blot 把本子刪得烏漆摸黑的 I just keep writing faithfully and 我所要做的是 Let the ink do all the rest 忠誠地紀錄下所有的事情 For it is able to decide 剩下的就由墨水來決定 What's useless and what is best 什麼才是有意義的 Of all you do and say 上帝照著我所記錄下來的來審判 Your deeds that count for nothing 而你所做的若沒什麼意義 Will just disappear away 自然的就會消失不見 When books are opened someday, 某天當生命冊被打開 As sure as heaven is true, 天堂真實地座落在你眼前時 The Lord's eternal ink will tell 上帝的神奇墨水將會分辨 What mattered most to you 什麼和你最有關係 If you just lived to please yourself 如果你只為了自己活 The pages will be bare 你的扉頁將是空白的 And God will issue no reward 等你到了這裡 For you when you get there 上帝將不會給你任何獎賞 In fact, you will be embarrassed 事實上，你會感到羞愧 You will hang your head in shame 你將會把你的頭浸在羞恥之中 Because you did not give yourself 因為你並沒有委身於基督耶穌 In love to Jesus' Name 的愛裡 Yet maybe there will be a few 雖然或許有幾行字仍然留著 Recorded lines that stayed 代表著你曾真正的關心 That showed the times you truly cared 真誠的去愛與禱告 Sincerely loved and prayed But you will always wonder 但你仍舊會驚嘆 As you enter heaven's door 如果你做的更多 How much more glad you would have been 當你踏入天堂時 If only you'd done more 那喜樂將會是何等的大 When I heard the angel's story 聽完了天使的一番話 I fell down and wept and cried 我撲倒在地上放聲大哭 For as yet I still was dreaming 雖然這只是一場夢 I hadn't really died 我還沒有真正的死亡 And I said: O angel tell the Lord 我說：天使啊！告訴上帝 That soon as I awake 等我一起床 I will live my life for Jesus- 我會為主而活 I will do all for His dear sake 我願意為神慈愛的緣故做任何事 I'll give in full surrender 我甘心降服在祂面前 I'll do all He wants me to do 願意照著祂的旨意而行 I'll turn my back on self and sin 我要背棄不真實的自我和罪 And whatever isn't true And though the way seems long and rough 雖然這條路看來似乎長又崎嶇 I promise to endure 我願意承受 I am determined to pursue the things 並且一生追尋聖潔，清心，與單純 That are holy, clean, and pure 的事物 With Jesus as my helper 藉著耶穌是我的幫助 I will win lost souls to Thee 我要為祂贏得失喪的靈魂 For I know that they will live with Christ 因為我知道他們將和上帝一同活在 For all eternity 永恆裡 And that's what really matters 而這才是真正重要的 When my life on earth is gone 當在世的年歲已盡 That I will stand before the Lord 我站在神的面前 And hear Him say, well done 才可以聽見神說：做的好！ For is it really worth it 難道使我的生命瀕臨在危險邊緣 As my life lies at the brink?　　　　　　是有價值的嗎？ And I realize that God keeps books　　　此時我才了解到上帝為什麼要用永恆 With His eternal ink　　　　　　　　　的墨水來紀錄生命冊 Should all my life be focused 難道我應該把我的生命 On things that turn to dust? 浪費在轉眼間如塵土的事上？不！ From this point on I'll serve the Lord; 因此我要服事神 I can, I will, I must! 我能我將要我必須！！ I will NOT send blank pages 　我將不會任一空白的扉頁 Up to God's majestic throne 呈現在上帝威嚴的寶座前 For where that record's going now 因為記錄所在的地方就是我 Is my eternal home 永恆的家 I am giving all to Jesus 我將我所擁有的獻給耶穌 I now have seen the link 我已經看到了上帝和生命的關聯 For I saw an angel write my life 因為我看到了一位天使 With God's Eternal Ink 握著上帝的神奇墨水筆在紀錄著我的生命

Posted: 2009-01-07 20:02 | 3 樓

GOGO

級別: 長老

小中大


	義務與責任：神寶座前 http://bibletimes.netfirms.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=5&topic=104 （一）引言 (假設你到了天堂，輪到你被叫到神的審判座前。圍繞你四周的有你的家人，朋友，門徒，還有聖經偉人像保羅，彼得，大衛等。你來到審判座前，猜想神會對你說什麼？他會對我們說什麼？) 聖經告訴我們有一天每一個信徒都必須站在神的審判座前。在神的審判座前，神子民所做的每一件事都會被審。同時，神子民也在這里領取獎賞。 "審判座"原文來自希臘文的"BEMA"。古時候，BEMA是古人用來發表論點的講台。它也是頒發獎狀的地方。BEMA在當時是一個普遍的東西，四處都可見到它。當初耶穌被帶到彼拉多的BEMA或審判座。今天BEMA像是我們在法庭上法官所坐的位子。那個座位象征著權勢。神審判的寶座是針對基督徒而言，不是指"白色的大寶座"(啟20：11－15)。"在這個"白色的大寶座"前，未信者要受審判。但給基督徒的審判座前，將有兩件事會發生：我們要向神交帳，同時接受神的獎賞。 (所以神的審判座是一個交帳並且領獎的地方。讓我們分別來看看在交帳和在領獎時會發生的情況。) （二）審判座：交帳的地方 ﹝正如每一間合法的公司都需要擁有自己的帳目，然后由合格的會計師來查賬；同樣的，我們有一天也必須為我們所做的一切"交帳"(羅14：10，12)。我們必須在哪方面向神交帳呢？﹞ □ A。在管家職分上（路19：11－27） □ 《十錠銀子的比喻》里，主人回來就向僕人們"收帳"，要知道他所托付給他們的十錠銀子到底賺回了多少。同樣的，當我們站在神的面前時，神也要我們為我們的恩賜，才幹，機會和財富做個交代。賜予的越多，責任與期望也越大。神在我們身上所投資的，他也期待能看到收成。管家是被委托管理貴重物品的人。我們受托的東西包括我們的時間、才幹、金錢、事工這些並不是屬于我們的，我們只不過是管家而已。管家的條件：忠心(林前 4:2) ﹝問：你有沒有忠心地將你的恩賜用在榮耀神的事工上？﹞ □ B。我們行事的靈（林前4：4，5） □ 神會"照出暗中的隱情，顯明人心的意念"(5上)。"照出隱情"有"審問"的含義。比如：當彼拉多審耶穌的時候，他盤問耶穌並且要他據實回答他。同樣的，在審判時，耶穌會問我們有關我們所行的一切事。我們的主會審察我們事奉的素質，他會顯明我們事奉的動機。我們雖然有機會為自己辯護，但神知道一切。我們事奉的態度和動機都會被揭露。 ﹝問：你事奉神的動機是什麼？是為了取悅人？還是為了討神喜悅？我們事奉的動機是否純正？我們是甘心樂意分享我們的資源，還是常常心懷抱怨？﹞ 在人的面前我們或許還可以隱瞞一些事實，但神滲透萬事。在神面前我們無法隱藏任何事。 □ C。我們工作的素質（林后5：10） □ 單單表明我們所做的和做事的動機是不夠的。因為我們所做的必須經過烈火的考驗，顯示出它的素質。林前3：13－15，保羅說"各人的工程必然顯露，烈火要試驗各人的工程怎樣。"(13)這里神計算的是我們工程(事工)的素質是"善"或"惡"(林后 5:10)。"善"和"惡"是指一樣東西的價值。有些東西在神的永恆國度里是沒有價值的。相對著有些東西在神永恆國度里就很有價值。神審判的烈火會將它顯明出來。到時候會發生什麼？火是關鍵。金，銀，寶石都是耐得住烈火熬煉的東西。但草木，禾桔經火一燒就變成灰，象征它只是暫時性的東西。我們憑肉體所行的事就象這些草木禾秸一樣將被烈火燒盡。唯有靠聖靈所行的才會結果子，有永恆的價值。（三）審判座：領獎賞的地方在一切都被考查，試驗后，就是我們領取獎賞的時候。(林后 5:10) 我們的獎賞是什麼呢？ □ A。喜樂的冠冕（帖前2：19） □ 這是傳福音的人所會得到的冠冕。我們帶領越多人歸主，我們在天國的喜樂就越多。 □ B。榮耀的冠冕（彼前5：2－4） □ 這是牧者的冠冕，也是一個僕人領袖的冠冕。 □ C。公義的冠冕（提后4：8） □ 這是愛慕神顯現之人的冠冕。 □ D。生命的冠冕（雅1：12） □ 這是在患難中忍耐到底，為主而活之人的冠冕。許多人可以為一項任務，或為奧運會的比賽，花長時間去裝備和訓練。中國選手從小就開始艱苦的體能訓練。因為訓練，他們往往很小就離鄉背井，一年只回家一、兩趟。他們為了得那會朽壞的獎牌不惜付上代價和犧牲。我們為那永不朽壞的獎賞不是應該更努力嗎？（四）作好准備來到神的審判座 □ A。敬畏神 □ 一顆時刻敬畏神的心可以免于我們犯罪，做神不喜悅的事。 ﹝比喻：一個基督徒以為另一個垂危的基督徒因為害怕死亡而愁眉不展，因此嘗試安慰他的這位朋友。但那位垂危的基督徒回答他說："我不是怕死，而是怕帶著虧欠而死。﹞ 約壹2：28要我們"坦然無懼"面對死亡。所以我們要過討神喜悅的生活，帶著正確的動機做正事。 □ B。凡事忠心 □ 沒有人知道耶穌什麼時候再來，也沒有人知道我們在世還有多少時間。正如那些受托銀子的僕人一樣，他們也不知道主人什麼時候會回來。他們的任務是要忠心。(提后4：7，8) 能在小事上忠心是件大事。特別是當我們所做的不受注目或肯定的時候，學習忠心就更難了。但我們若是知道神看見我們所為他做的一切，並且有一天會因我們所做的獎勵我們，這一點就足以激勵我們在凡事上忠心。 □ C。我們的觀點：永恆的或暫時的 □ 現在就是事奉神的時候。要是我們知道自己有一天會站在神的審判座前，我們應該現在就做好准備。要是我們知道我們的工程將經烈火的考驗，我們需要以永恆的眼光來評估我們所做的事，衡量它是否有真正的價值。我們現在就要為我們的生活負責，或得或失，現在就當使我們的生活行在正路上。不要為暫時的利益而放棄永恆的獎賞。

Posted: 2009-01-07 20:03 | 4 樓

GOGO

級別: 長老

小中大


	基督徒要在台前「受審」　　教會被提之後還要經過審判，因爲“審判要從神的家起首”(參：彼前四17)。 “我們衆人必要在基督的台前顯露出來，叫個人按著本身所行的，或善或惡受報。”(林後五10)。“你這個人，爲什麽論斷弟兄呢?又爲什麽輕看弟兄呢?因爲我們都要站在神的台前”(羅十四10)。“所以，時候未到什麽都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚” (林前四5) 。這次審判既是在基督台前，就一定是在信徒被提之後，在空中進行的，不可能是降在地上之後。因爲，那時信徒要和主一同顯現在榮耀裏，並參加審判世界，且和主一同作王千年(參：林前六2；啓二十4-6)。在大災難之中，吹第七號的時候，“你的僕人衆先知和衆聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候到了” (參：啓十一18) ，這說明空中台前的審判，很可能從這時開始。不過我們不知道確切的時間和需要多少時間。這次審判與基督降在地上坐在寶座上審判萬民是不同的(太廿五31-33)，時間、地點、內容、性質、結局都不同。　　基督的台前審判是專對教會，就是神的家。審判的內容不但要檢驗個人的工程，是金銀寶石或草木禾稭(參：林前三12-15)。也要察看僕人是否良善忠心，或又惡又懶(參：太廿五14-27)。“僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順從他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因爲多給誰就向誰多取，多托誰就向誰多要”(路十二47-48) 。而且信徒的生活、行爲、言語、思想和所有的屬靈情況包括未承認悔改得赦免的罪都要受到審判。 (參：太十二36-37，十六27，十八23-35；林前四5；西三23-25；提前五24-25；提後四6-8；來十26-31；雅五9)。　　我們每個人都要面對這一嚴重的事實，所作的一切都要從這個前景來衡量，究竟我們將來在基督的台前要如何地顯露出來，得、失、榮、辱關係極爲重大深遠，永遠的一切由此而定。我們現在所過的每一分鐘，所走的每一步路，都造成將來應有的結果。所以，我們不可輕忽現在的一言一行、一舉一動。今天是撒種的時候，那時必要收成(加六7-8)。今天的施捨、善行、爲主受苦，有所撇下，甘心工作，忠心事奉必得賞賜(參：太五11，十九29；林前九17；來十35)。　　將來的審判給信徒極大的警戒，也給信徒極大的盼望。歷代以來，多少信徒就是爲了將來的賞賜與冠冕，而忍受了極大的痛苦和損失，摩西、保羅都是如此 (參：來十一26；腓三14)。我們這至暫至輕的苦楚，要爲我們成就極重無比的永遠的榮耀(林後四17)，比起將來要賞賜我們的榮耀，現在所忍受的一切就不足介意了(參：羅八17-18)。主來的日子近了，讓我們忍耐直到主來(雅五7)。“因爲還有一點點時候，那要來的就來，並不延遲”(來十37)。因爲不知道我們的主哪一天來到，所以，要儆醒預備， (參；太廿四42)。如果今天來到，我們沒有預備好，審判時如何交帳呢? 將會有怎樣的後果呢？北京市基督教會海澱堂 http://www.hdchurch.org/truelight/data69.htm

Posted: 2009-01-07 20:03 | 5 樓

GOGO

級別: 長老

小中大


	賞賜你有分嗎？作者：陳焜璋『豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人;你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。』 (林前九:24) 『你的僕人眾先知,和眾聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。』 (啟十一:18) 一、不正確的觀念今日有些基督徒所以不愛主, 不追求,不肯為主受苦,也不願為主擺上,沒有為主而活,最大的原因就是:他們有一種錯謬的思想,有一個不準確的觀念。他們以為,所有信主的人將來的光景都是一樣的。怹們同樣蒙主恩,將來也必同享永福,同得榮耀;就是罪得赦免,不必下地獄,又能進榮耀,且與主同作王直到永永遠遠。既然如此,不愛主也沒有甚麼關係,不追求也無關緊要,不為主受苦也沒甚麼影響, 不為主擺上也無妨害,當然不為主活也沒有甚麼不妥了。所以何必一定非作一個愛主、追求主,為主受苦,為主犧牲,為主而活的基督徒呢？他們認為活在地上享盡世上的榮華,甚至是地上的罪中之樂;將來又能得享天上的福樂與永遠的尊榮,真是活著做財主, 將來當拉撒路,既可得著地, 又可擁有天;這纔是真的上算。其實這大錯特錯,是中了撒但的詭計;因為人要擁有屬天的,就必須捨去屬地的,人若要得著屬地的,必定失去屬天的,魚與熊掌絕無法兼。(參閱約壹二:15-17,路十六:19-25) 二、將來有「賞賜」也有「責罰」 (一)聖經清楚啟示神的話清清楚楚的告訴我們,將來有賞賜,也有責罰。 1.行善的有好的報應「因為曉得各人所行的事,不論是為奴的, 是自主的,都必按所行的得主的賞賜。」 (弗六:8) 2.不義的有不好的報應「那行不義的,必受不義的報應;主不偏待人。」(西三:25) 3.以神為生活、事奉的源頭、憑藉和內容的要得賞賜「若有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭,在這根基上建造;各人的工程必然顯露; 因為那日子要將他表明出來,有發現;這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損;自己卻要得救,雖然得救乃像從火裏經過的一樣。」(林前三:12-15) 4.不遵照主意思行的,要受責打「僕人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打;惟有那不知道的,作了當受責打的事,必少受責打。」(路十二:47.48) (二)保羅的榜樣與勸勉 1.保羅一生竭力追求就是為要得獎賞「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後努力面前的, 向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏，從上面召我來得的獎賞。」(腓三:13.14) 2.保羅也勉勵基督徒在屬天的道路上竭力奔跑,好得著獎賞。「豈不知在場上賽跑,但得獎賞的只有一人;你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。」(林前九:24) (三)為何有賞賜和責罰？因為神是公義的神,所以祂不能不公義, 不可不公平,不該不公平。祂不能把有罪的當作無罪（出三十四:7）也不可以把無罪的當作有罪。所以不可以將義人與惡人一樣看待(創十八:25)照樣,神也不能把不好的基督徒和好的基督徒同樣對待。審判天地的主必須行公義,祂必須賞罰分明;好的就賞賜,不好的就責罰。所以將來主必有賞賜,也必有責罰。三、基督徒「將來的光景」並非都一樣 (一)榮耀不同(林前十五:41) 1.將來基督徒的榮耀有的像日頭;有極大的榮耀。 2.有的像月亮;榮耀較小。 3.有的要像小星星,只有一點點的榮耀。這些不同是根據他們在世時,追求主所擁有「屬靈生命度量」的大小為決斷。因此,不追求認識主,經歷主,得著主的人,他們的屬靈生命必幼小,自然將來的榮耀也就小。 (二)權柄不同(路十九:17-19) 1.將來有的基督徒有權柄可以管理十座城。 2.有的只能管理五座城。 3.有的連管理一座城的權柄都沒有。所以每個基督徒將來的權柄也都不一樣。這是取決於他們在世時忠心、殷勤事奉主的情形。四、神審判的時間、地點 (一)審判的時間:在主第二次再來時。 (二)審判的地點:在天上的「基督臺」前。「因為我們眾人,必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」(林後五:10) 主耶穌基督第二次再來,到「空中」時,要叫歷世歷代死了的聖徒復活,穿上榮耀的身體,也叫活著的信徒改變成為榮耀身體,一同被提到雲裏,在空中見主面。(帖前四:16-17) 神就在天上設立審判臺,名叫「神的臺」(羅十四:10)或稱為「基督臺」。因為主耶穌基督要在那裏對基督徒施行判斷,誰配得賞賜,誰該受責罰。五、神以「冠冕」為獎賞神用各種不同的冠冕賞賜愛主,為主而活得勝的聖徒。 (一)「喜樂的冠冕」賞賜熱心傳主福音搶救靈魂的信徒。 (二)「公義的冠冕」賞賜因愛慕主的再來而勇敢為主爭戰,並竭力奔跑賽程且遵守主真道的信徒。(提後四:7-8) (三)「永遠的冠冕」賞賜竭力追求,凡事節制,處處守法的信徒。(林前九:25) (四)「榮耀的冠冕」賞賜按神旨意勞苦,牧養、照管聖徒的信徒。(彼前五:1-4) (五)「生命的冠冕」賞賜靠主恩忍受試探或為主至死忠心的信徒。(雅一:12, :10) 結論保羅和那些同工們,就是因「基督臺」前審判的亮光, 使他無論是生,或是死都力求要作一個得主喜悅的人。(林後五:9-10) 神實在是公義的神,不能不令人起敬畏的心,但願主讓我們看見將來的審判,和對神的敬畏,使你我在主再來時都能有分於神的賞賜。 http://www2.disciple.com.tw/biblekm/GoodNews.nsf/bb315a9e3b41a22d4825673100389c65/5adc070e8a290eb7482567be00317ec7?OpenDocument

Posted: 2009-01-07 20:04 | 6 樓

GOGO

級別: 長老

小中大


	作聰明的工人黎志宏先生　講經文：哥林多前書第三章10至15節、哥林多後書第五章10節林前 3:10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。林前 3:11 因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。林前 3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，林前 3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來；有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。林前 3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；林前 3:15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。林後 5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。　　我們對於居所，要求要有質素及穩固，以致我們可以在內安然居住，同樣神對祂創造的人有要求，也是理所當然的事。保羅於上述經文以建屋為比喻，從三方面來說明信徒如何建造自己的工程： (1)工人必須建立自己的工程　　保羅比喻自己好像一個聰明的工頭、建築師，去建造生命上的工程，意思是信徒要跟隨主的旨意行事，於我們教會的事奉、生活、工作上，都須遵守神的話，謹慎地將我們的工程建造於耶穌基督的根基上。這個根基是我們唯一的起點、亦是唯一的根基。若我們不是建立我們的工程於這個根基上，一切工作都是徒然。今日，如果我們信仰不是於這根基上，而有其他信仰、靠守善行、律法，結果也是自取滅亡。　　關於建造的材料方面，保羅把六種材料，分成貴重(金銀、寶石)及卑賤的(草木、禾秸) 兩類。而這兩纇材料亦是指信徒於事奉及生活所採取兩種截然不同的態度：一種是認真、忠心的事奉，而另一種則是虛假、經不起考驗的事奉及生活。但是，我們卻常常將最卑賤的材料來建屬天的工程，而用最寶貴的材料建立我們屬地的生活，當受考驗時，我們於永恒生命上的工程卻不堪一擊。　　9.11 世貿大廈的倒塌，表示著很多事業、人心及生命的破碎。相反，基督徒如何克服困難的見證、穩固而不動搖的生命，表明他們曾經於永恒的生命工程中，用每一樣最寶貴的屬靈材料進行建造，重視、忠心及謹慎於每一種的事奉，以致他們的生命受得起考驗。 (2)工人的工程必顯露出來　　每一個工人須終其一生的建造他的工程，直至各人的工程都要在神面前顯露出來的日子，那日子也是神子民工作受審判的日子。我們的工程是否真實，是否為金、銀、寶石，就要看今天我們怎樣為神工作和生活。雖然我們所造的工程不被人所知，還沒顯在人前；但在神方面，我們的一切工作生活向來就都是顯露的，從來沒有甚麼可以隱瞞神的。而火的試驗就是決定人能否得「賞賜」，只有那些根基建造在主耶穌基督的身上，且用金銀寶石建造的工程，便得著賞賜。但如果我們的工程不實在，經不起考驗，就像被火焚燒，不能存到永世，雖然自己的生命得救，但卻好像經過火一樣，甚麼都被燒毀，剩下的只是僅僅得救，其他甚麼也沒有了。（3）工人的工作將來會受審判　　所有屬主的人都可得救，但所有信主的人都須作工，而且不是只向自己負責，而是向神交帳。我們不可以再向神表示我們 “甘於平庸、得過且過”，因為我們將會就我們的工作和生活，於神面前受審判。這審判不是為不信主之人預備，而是為基督徒的。所以，我們應該緊張我們自己所造的一切，例如我們有沒有傳福音，傳褔音前有沒有裝備，作事奉時有沒有好好預備；在生活中，工作有沒有怠慢，懶惰，得過且過，做了便算。因為有一天我們得站在基督臺前受審，要為我們所作的向神交待。為了這個緣故，我們今天不能不盡最大的努力，為永生的事情安排；不得不努力作聰明的工人。　　這建造的工程是日積月累的，今日已經建造的好與壞是不能改變，所以我們必須於我們的行事為人上，謹慎靠主而行，建立我們穩固的生命工程。 http://www.truthbaptist.org.hk/sermon_read.asp?callno=s20050821

Posted: 2009-01-07 20:04 | 7 樓

GOGO

級別: 長老

小中大


	上帝會問你的問題作者: 陳少初傳道日期: 2005-10-16 這是在加拿大的一份基督教報紙，刊出的一篇文章，題目是「上帝會問」，內容非常有意思；對我們在人生的價值選擇上，有很重要的提醒。 * 上帝不會問你開甚麼牌子的汽車，祂會問你：「曾經載過多少沒有汽車的人？」 * 上帝不會問你住多大的房子，祂會問你：「歡迎了多少人進入你的家？」 * 上帝不會問你在衣櫥裡有那些衣服，祂會問你：「曾給多少人送過衣服？」 * 上帝不會問你有甚麼社會地位，而祂會問你：「向他人展現了甚麼風度？」 * 上帝不會問你擁有多少物質的東西，但是祂會問你：「這些東西有沒有佔據了你的一生？」。 * 上帝不會問你曾經領過多高的薪水，祂會問你：「是否昧著良心去爭取那個薪水？」 * 上帝不會問你曾經加過多少班，但祂會問你：「加班是為了你自己，還是為了你的家庭？」 * 上帝不會問你升過幾次職，祂會問你：「是如何提昇與推薦別人？」 * 上帝不會問你的職稱是甚麼，但祂會問：「是否盡心盡力執行你的工作？」 * 上帝不會問你怎麼樣幫助你自己，但是祂會問你：「曾經如何幫助他人？」 * 上帝不會問你擁有多少朋友，祂會問你：「把多少人當做好友來對待？」 * 上帝不會問你做了甚麼事來維護自己的權利，祂會問你：「做了甚麼事來維護他人的權利？」 * 上帝不會問你皮膚的顏色是甚麼，但是祂會問：「你的人格內涵是甚麼？」 * 上帝不會問你做的跟說的有多少次是一致的，祂會問你：「做的跟說的有多少次不一致的？」 * 上帝不會問你為何要等這麼久才肯接受救恩，祂將會歡歡喜喜地領你進入天堂，而非往地獄之門。 * 上帝不會問你把這篇短文向多少人分享，但是祂會問「你是否因為過於羞怯，以致未能跟許少人分享？」。　WWJD代表「What Would Jesus Do？」，意思是「耶穌會怎麼做？」。　這四個英文字母，變成了北美許許多多基督徒的生活基本原則，有如一個道德的指南針，在他們每一天的實際生活裡，揣摩與效法耶穌的做法，跟隨耶穌． http://www.hwbc.net/servlet/DispatcherServlet;jsessionid=CAEFF6271E7BB27067DDCC410D8FCF19?area=church_articles&mid=451

Posted: 2009-01-07 20:05 | 8 樓

	帖子瀏覽記錄版塊瀏覽記錄
『聖經與世界瞭望論壇 praiseofgod.org』 » 屬靈造就，靈命更新